DER FAULE LATINO.
IDEOLOGISCHE BETRACHTUNG DES LATEINAMERIKANISCHEN FATALISMUS
Ignacio Martín-Baró (1987)
Zusammenfassung:
DAS FATALISTISCHE SYNDROM
LATEINAMERIKANISCHE ERSTARRUNG
In der lateinamerikanischen Welt, die García Márquez nachgebildet hat, erscheinen die extravagantesten Ereignisse am Ende
normal, und die malerischsten Anachronismen nehmen einen Charakter zeitloser Alltäglichkeit an. Was den Oberst betrifft, der
niemanden hat, der ihm schreiben könnte, so scheint die Zeit in diesen Dörfern, die zwischen dem tropischen Dschungel und den
Andengipfeln liegen, stehen geblieben zu sein.
Es sind einsame und einsame Völker, bei denen das Morgen schon gestern war und es bald zu spät sein wird, ohne dass sie jetzt
oder bald etwas tun können, um dieses verhängnisvolle Schicksal zu ändern. Romanhafte Fiktion? Natürlich, aber eine Fiktion, die
eine Welt treffend einfängt, die gezwungen ist, pseudo-marginalisiert von der Geschichte zu leben.
Es genügt, den lateinamerikanischen Alltag "vom Rio Grande bis Patagonien" zu betrachten, um zu erkennen, dass die literarisc he
Phantasie nichts anderes getan hat, als eine wesentliche Tatsache unserer Realität zu destillieren. In El Salvador zum Beispiel ist
nichts überraschend, und wenn der Bürgerkrieg, der das Land seit 1981 verwüstet, etwas erreicht hat, dann ist es, das
Ungewöhnliche zum Alltäglichen zu machen.
Die Liste der historischen Absurditäten ließe sich endlos fortsetzen. Wie im Freud’schen Unbewussten sind auch in der
lateinamerikanischen Welt alle Widersprüche möglich, wo Logik keine Rolle zu spielen scheint, zumindest nicht Logik, die auf
Vernunft und nicht auf Eigeninteressen beruht.
Man könnte sagen, dass die lateinamerikanischen Völker in eine erzwungene Siesta eingetaucht sind, einen Zustand der
Halbbewusstlosigkeit, der sie am Rande ihrer eigenen Geschichte hält, den von anderen bestimmten Prozessen unterworfen,
wobei ihr Halbbewusstsein nur sporadische Zuckungen zulässt, wie jemand, der einnickt, um nicht ganz einzuschlafen.
Periodische Staatsstreiche in einigen dieser Länder sind Teil der lateinamerikanischen Folklore, einfache Verschiebungen für eine
andere Minderheitengruppe, um die Macht zu übernehmen, während für die Menschen alles beim Alten bleibt.
FATALISMUS
Der Fatalismus, abgeleitet vom lateinischen Fatum, was unvermeidliches Schicksal bedeutet, trägt sowohl die Idee der Vorhersage
als auch des Unglücks in sich. Im Spanischen hat fatality diese doppelte Konnotation einer unvermeidlichen und unglücklichen
Zukunft. Es beinhaltet das Verständnis, dass das menschliche Schicksal vorherbestimmt ist und dass Ereignisse unvermeidlich
eintreten. Der Einzelne ist gezwungen, sein Schicksal zu akzeptieren und sich den Umständen zu unterwerfen, die ihm durch sei n
Schicksal auferlegt werden.
In vielen Bereichen lateinamerikanischer Völker wird Fatalismus als Grundeinstellung zum Leben verstanden. Es offenbart eine
eigentümliche Beziehung, die die Menschen zu sich selbst und zu den Tatsachen ihrer Existenz aufbauen, die sich in
Verhaltensweisen des Konformismus und der Resignation angesichts aller Umstände, auch der widrigsten, widerspiegelt.
Aus ideeller, affektiver und verhaltensbezogener Sicht manifestiert sich Fatalismus in verschiedenen Formen:
1. Menschen sind von Geburt an durch ein vordefiniertes Schicksal konditioniert, das einschränkt, was sie im Leben werden und
tun können.
2. Es wird angenommen, dass ein tödliches Schicksal nicht geändert oder vermieden werden kann, da es von höheren Kräften
bestimmt wird, die sich der menschlichen Kontrolle entziehen.
3. Im vorherrschenden religiösen Kontext Lateinamerikas wird das persönliche Schicksal Gott zugeschrieben, einem allmächtigen
Wesen, dessen Wille unbestreitbar ist und dass die Welt und die Gesellschaft mit unendlicher Weisheit gestaltet hat.
Auf der emotionalen Ebene ist der lateinamerikanische Fatalismus gekennzeichnet durch:
1. Akzeptiere das auferlegte Schicksal resigniert, ohne Groll oder Rebellion.
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, 2. Minimieren Sie die Bedeutung persönlicher Ereignisse, vermeiden Sie intensive Emotionen und stellen Sie sich dem Schicksal
mit Mut und Würde.
3. Das Leben als eine schwierige und schmerzhafte Prüfung wahrnehmen, in der das Leiden, als unvermeidlicher Teil des
menschlichen Schicksals betrachtet wird: »Man ist geboren, um zu leiden«.
Diese Haltungen spiegeln eine Weltsicht wider, die von der Unvermeidlichkeit des Schicksals und einer Resignation angesichts von
Widrigkeiten geprägt ist und die Erfahrungen und Reaktionen der Menschen in der Region tiefgreifend prägt.
Um die drei charakteristischsten Verhaltensmerkmale oder Tendenzen des lateinamerikanischen Fatalismus zusammenzufassen:
1. Anpassung an die Anforderungen des eigenen Schicksals: Angesichts der Unvermeidlichkeit der Umstände und Ereignisse, die
uns betreffen, gibt es keine andere Möglichkeit, als uns anzupassen. Dazu gehört, die Zumutungen des Schicksals zu akzeptiere n
und sie treu zu erfüllen, um sich seinem Schicksal zu stellen und weitere Komplikationen zu vermeiden.
2. Passivität angesichts der Lebensumstände: Da wir unser Schicksal nicht ändern oder die bedeutsamen Ereignisse unserer
Existenz nicht vermeiden können, nehmen wir eine Haltung der Passivität ein. Es hat keinen Sinn, danach zu streben, unser Los zu
verbessern, Initiativen zu ergreifen oder zu versuchen, den Lauf der Dinge zu ändern. Passivität wird als die bequemste und
rationalste Art angesehen, sich an ein tödliches Schicksal anzupassen.
3. Reduktion des Lebenshorizonts auf die Gegenwart: Das Einzige, was wirklich zählt, ist das Hier und Jetzt, sowohl im Positiven als
auch im Negativen. Das Wissen um die Vergangenheit oder die Vorwegnahme der Zukunft dient nur dazu, die Unvermeidlichkeit
des Schicksals zu bestätigen. Da wir das Wesentliche nicht ändern können, scheint es sinnlos, etwas anderes zu planen oder
anzustreben als das, was vorherbestimmt ist. Die richtige Antwort besteht darin, sich den unmittelbaren Anforderungen des Leb ens
zu stellen und zu versuchen, das Negative zu minimieren und die positiven Möglichkeiten zu maximieren.
Diese Merkmale des lateinamerikanischen Fatalismus repräsentieren eine Art des Seins und der Beziehung zum Leben, die in
ideellen, affektiven und verhaltensbezogenen Begriffen analysiert wird. Es ist wichtig, zwischen Fatalismus als realer Haltun g der
Menschen und Fatalismus als sozialem Stereotyp zu unterscheiden, dass Lateinamerikanern zugeschrieben wird und ihr Leben
beeinflussen kann, obwohl es nicht unbedingt der Realität ihres Verhaltens entspricht.
STUDIEN ZUM LATEINAMERIKANISCHEN FATALISMUS
Trotz der Verbreitung des Stereotyps des lateinamerikanischen Fatalismus gibt es nur wenige empirische Studien, die sich direkt
mit diesem Thema befassen. Die meisten Analysen sind theoretische Reflexionen über das Wesen des Fatalismus, der oft als
Merkmal des "lateinamerikanischen Charakters" oder der Bewohner bestimmter Länder in der Region angesehen wird. In anderen
Fällen wird angenommen, dass der Fatalismus ein Ausgangspunkt ist, ein Datum, das keiner empirischen Untersuchung oder
Überprüfung bedarf. Daher sind Studien über Fatalismus rar und befassen sich größtenteils indirekt mit dem Thema, indem sie sich
mit Problemen der populären und marginalisierten Sektoren befassen.
Im anthropologischen Bereich hat sich Oscar Lewis durch seine Werke hervorgetan, die die Denk-, Gefühls- und Handlungsweisen
der populären Sektoren in Mexiko, Puerto Rico und Kuba vermitteln. Ihre Geschichten haben charakteristische Aspekte des
Fatalismus aufgezeigt, wie den Glauben an die Unvermeidlichkeit des Schicksals, die Resignation gegenüber dem Unvermeidlichen,
die Passivität und die Konzentration auf die Gegenwart als eine Möglichkeit, sich an die Anforderungen des Lebens anzupassen.
Diese Studien haben auch gezeigt, wie sich mentale Schemata vor und nach bedeutenden Ereignissen wie der kubanischen
Revolution ändern können.
Aus soziologischer Sicht spiegelt sich der Fatalismus in den Ergebnissen von Umfragen zu Einstellungen und Meinungen
lateinamerikanischer Bevölkerungsschichten wider. Zum Beispiel zeigte eine Studie in den Slums von Managua einen hohen
Prozentsatz an Zustimmung zu fatalistischen Ideen wie der Sinnlosigkeit der Planung, dem Präsentismus und der Resignation
gegenüber dem Leben.
Eine der ersten psychosozialen Analysen des lateinamerikanischen Fatalismus wurde von Erich Fromm und Michael Maccoby in
einer mexikanischen Kleinstadt durchgeführt. Laut ihrer Studie zeigten die Bewohner typische Züge des Fatalismus, wie
Zukunftspessimismus, Unterwürfigkeit und ein Gefühl der Hilflosigkeit gegenüber der Welt und der Gesellschaft. Obwohl auch
Keime der Rebellion beobachtet wurden, ist es wichtig zu beachten, dass die Tendenz zur Rebellion dem Fatalismus nicht unbedi ngt
widerspricht, sondern ihn sogar bestätigen kann, da Rebellion als eine Möglichkeit gesehen werden kann, die fatalistische
Normalität vorübergehend in Frage zu stellen.
Durch seine Forschung hat Rogelio Díaz-Guerrero beobachtet, dass die mexikanische Gesellschaft im Gegensatz zur
angelsächsischen Gesellschaft dazu neigt, Muster passiver und konformistischer Anpassung zu verstärken. Díaz-Guerrero
identifiziert mehrere Typen von Mexikanern, wobei der Typ "passiv, gehorsam, affiliativ" der häufigste ist, wenn auch nicht
unbedingt fatalistisch im oben beschriebenen Sinne, der Züge von Konformismus und Unterwerfung unter die etablier te
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