kollektives gedächtnis und historisches gedächtnis
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KOLLEKTIVES GEDÄCHTNIS
UND HISTORISCHES GEDÄCHTNIS
Maurice Halbwachs (2011)
Zusammenfassung:
AUTOBIOGRAFISCHES GEDÄCHTNIS UND HISTORISCHES GEDÄCHTNIS: SCHEINBARER GEGENSATZ
Wir haben uns noch nicht daran gewöhnt, über das Gedächtnis einer Gruppe zu sprechen, nicht einmal metaphorisch. Es scheint,
dass das Gedächtnis nur existieren und bestehen kann, wenn es mit einem einzelnen Individuum oder Gehirn verbunden ist. Wir
können jedoch davon ausgehen, dass Erinnerungen auf zwei Arten organisiert werden können: zentriert auf eine bestimmte
Person, die sie aus ihrer individuellen Perspektive sieht, oder in einer größeren Gesellschaft als Teilbilder verteilt. So gäbe es
individuelle Erinnerungen und in gewisser Weise kollektive Erinnerungen.
Wenn ein Individuum an diesen beiden Arten von Erinnerungen teilnimmt, nimmt es sehr unterschiedliche und sogar
gegensätzliche Einstellungen ein. In seinem persönlichen Leben entwickeln sich seine Erinnerungen und werden aus seiner eigen en
Persönlichkeit heraus gesehen, wodurch er sich von denen unterscheidet, die er mit anderen teilt. Er oder sie kann jedoch auch
als Mitglied einer Gruppe handeln, die dazu beiträgt, unpersönliche Erinnerungen zu bewahren, die diese Gruppe interessieren.
Diese beiden Erinnerungen können sich gegenseitig beeinflussen; Das individuelle Gedächtnis kann sich auf das kollektive
Gedächtnis verlassen, um Erinnerungen zu bestätigen und zu spezifizieren, obwohl sich das kollektive Gedächtnis nach seinen
eigenen Gesetzen weiterentwickelt und nach und nach externe Beiträge absorbiert.
Das individuelle Gedächtnis hingegen ist nicht isoliert; es erfordert oft externe Referenzen, die von der Gesellschaft gesetzt werden,
um die eigene Vergangenheit heraufzubeschwören. Obwohl räumlich und zeitlich begrenzt, wird es nicht mit dem Gedächtnis
anderer verwechselt. Im Gegensatz dazu kann das kollektive Gedächtnis Ereignisse umfassen, die ein Individuum nicht direkt erl ebt
hat, die aber Teil des Gedächtnisses einer größeren Gruppe sind.
So können wir zwischen autobiografischem Gedächtnis, internem oder persönlichem, und historischem, externem oder sozialem
Gedächtnis unterscheiden. Ersteres baut auf letzterem auf, da unsere persönliche Geschichte Teil der Gesamtgeschichte ist, au ch
wenn letzteres breiter ist und die Vergangenheit zusammengefasster und schematischer darstellt, während das autobiografische
Gedächtnis eine kontinuierlichere und dichtere Darstellung unseres eigenen Lebens bietet.
Wir sind es nicht gewohnt, unser persönliches Gedächtnis von innen zu betrachten, während wir das kollektive Gedächtnis von
außen sehen, was einen starken Kontrast zwischen den beiden schafft. Ich erinnere mich zum Beispiel an Reim, weil ich dort ein
Jahr lang gelebt habe, aber ich weiß auch, dass Jeanne d'Arc dort war und dass Karl VII. dort gekrönt wurde, obwohl diese
Informationen durch Berichte zu mir kommen, die ich gehört oder gelesen habe. Diese Trennung zwischen dem, was wir persönlich
erleben, und dem, was wir über historische Ereignisse durch Dritte wissen, zeigt sich in der Art und Weise, wie wir Geschicht e
verstehen.
Wenn sich das kollektive Gedächtnis auf Daten und willkürliche Definitionen von Fakten beschränken würde, würde es uns weit
entfernt erscheinen. In unseren riesigen Gesellschaften gibt es viele Leben, die ohne Verbindung zu den gemeinsamen Interessen
der Mehrheit vergehen. Manchmal sind wir so sehr in unser eigenes Leben vertieft, dass wir den Kontakt zu öffentlichen
Ereignissen verlieren.
Wir können unsere Erfahrungen in Momente unterteilen, die durch große nationale Ereignisse definiert sind, aber diese Assozia tion
erfolgt rückblickend. Historische Ereignisse nehmen ihren Platz in unserem Gedächtnis erst ein, nachdem sie eingetreten sind.
Daher ist die Operation, unser Leben mit nationalen Ereignissen zu assoziieren, künstlich und zeigt, dass wir zwei verschiede ne
Objekte studieren: das individuelle und das kollektive Gedächtnis.
Wenn das kollektive Gedächtnis auf einfache Listen historischer Fakten reduziert würde, wäre seine Rolle bei der Bildung unserer
Erinnerungen zweitrangig. Aber das stimmt nicht mit der Realität überein. Obwohl wir erkennen, dass unsere Erinnerungen von
sozial vereinbarten Zeiteinteilungen beeinflusst werden, negiert dies nicht die Spezifität des individuellen Gedächtnisses.
IHRE REALE GEGENSEITIGE DURCHDRINGUNG (ZEITGESCHICHTE)
Als Stendhal 1835 über sein Leben schrieb, entdeckte er viele Dinge, indem er seine Erinnerungen Revue passieren ließ. Obwohl
historische Ereignisse und Daten außerhalb unseres Lebens erscheinen mögen, finden wir durch das Nachdenken über sie die
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, Bedeutung hinter vielen Ereignissen. Wenn ich zum Beispiel Zeitgeschichte rezensiere, stelle ich meine Kindheit in den Kontex t
nationaler Ereignisse. Ich erinnere mich an die Beerdigung von Victor Hugo, aber mein persönliches Gedächtnis wird nicht nur
durch Daten und Ereignisse bereichert.
Meine Eltern wurden, wie alle anderen auch, vom zeitgenössischen nationalen Umfeld beeinflusst, und das hat meine Kindheit
geprägt. Obwohl ich mich nicht im Detail an die Ereignisse erinnere, lebt die Zeit in meiner Erinnerung, weil ich dabei war. Daher
ist es nicht sinnvoll, zwischen einer persönlichen und einer historischen Erinnerung zu unterscheiden; Unser Gedächtnis basiert
auf gelebter Geschichte, nicht nur auf dem, was wir aus Büchern lernen.
Geschichte ist für uns nicht nur eine Abfolge von Ereignissen und Daten, sondern alles, was eine Epoche von einer anderen
unterscheidet, und unsere persönlichen Erfahrungen sind integraler Bestandteil dieser Geschichte.
Manchmal werden wir dafür kritisiert, dass wir das kollektive Gedächtnis, verstanden als Geschichte, von seinem persönlichen und
spezifischen Charakter trennen. Wenn uns nur die Eindrücke bleiben, die historische Ereignisse hinterlassen haben, oder die A rt
und Weise, wie unsere Eltern darauf reagiert haben, wie unterscheidet sich das von dem, was unser Kindheitsleben beschäftigt
und nicht im nationalen Gedächtnis festgehalten ist?
Ein Kind kann zum Beispiel Zeuge einer Militärparade werden, ohne zu unterscheiden, ob Soldaten aus dem Krieg zurückkehren,
in den Krieg ziehen oder einfach nur Manöver durchführen. Historische Ereignisse werden nur dann bedeutsam, wenn wir sie aus
der Sicht der Gruppe verstehen und wie sie sich auf unsere nationalen Anliegen und Leidenschaften auswirken. Dieses Verständnis
trennt die Veranstaltung jedoch von unserem ersten persönlichen Eindruck.
Die Geschichte bietet uns einen äußeren Rahmen, in dem äußere Ereignisse an bestimmten Tagen und zu bestimmten Zeiten ihre
Spuren hinterlassen, aber diese oberflächlichen Spuren beziehen sich nicht direkt auf unsere persönlichen Erfahrungen und
Kindheitserinnerungen. Jeder Geist scheint getrennt zu sein, und die Kommunikation zwischen Individuen erfordert künstliche
Mittel wie kollektive Zeit und Raum sowie eine gemeinsame Geschichte. Dies ermöglicht es unseren Gedanken, vorübergehend
zusammenzufallen, aber es gibt keine intime inhaltliche Gemeinschaft zwischen diesen äußeren Rahmen und unseren persönlichen
Erinnerungen.
Daher werden kollektive Erinnerungen auf individuelle Erinnerungen angewendet, um eine bequemere und sicherere Sicht zu
ermöglichen, aber es ist wichtig, dass individuelle Erinnerungen vorher existieren. Ohne sie wäre unser Gedächtnis leer. Jeder Akt
der Erinnerung impliziert ein spezifisches Element: die bloße Existenz eines individuellen Bewusstseins, das in der Lage ist, sich
selbst zu erhalten.
DIE GESCHICHTE, DIE VON KINDHEIT AN GELEBT WURDE
In unserer Reflexion stellen wir die Möglichkeit in Frage, klar zu unterscheiden zwischen einem individuellen Gedächtnis ohne
Rahmen, das Erinnerungen nur mit Worten und praktischen Begriffen organisieren kann, und einem historischen oder kollektiven
Rahmen ohne Erinnerung, d.h. das nicht in individuellen Erinnerungen konstruiert oder aufbewahrt wird. Wir gehen davon aus,
dass, wenn das Kind die rein sinnliche Phase des Lebens überwindet und beginnt, nach dem Sinn der Bilder zu suchen, die es
wahrnimmt, sich sein Denken mit kollektiven Strömungen verbindet und es nicht mehr in sich selbst verschlossen ist.
Ein bemerkenswertes Beispiel ist die Erinnerung an Stendhal, der während der Revolution in Grenoble von der Veranda des Hause s
seines Großvaters aus dem Volksaufstand miterlebte, der als Tag der Fliesen bekannt ist. Dieses Bild eines verwundeten Arbeiters
hat sich tief in sein Gedächtnis eingebrannt und war Teil eines revolutionären Ereignisses, das seine Familie und sein lokales Umfeld
überstieg. Obwohl er die historische Bedeutung des Ereignisses damals nicht vollständig verstand, deuteten die Intensität und die
Reaktionen darauf auf seine Bedeutung hin.
Eine weitere wichtige Erinnerung war, als Stendhal als Kind Russen vor ihrem Haus in Paris beobachtete, die von Pasteur behan delt
worden waren, nachdem sie in Sibirien von Wölfen gebissen worden waren. Diese Veranstaltung führte Stendhal nicht nur in die
Welt der Wissenschaft und des Gesundheitswesens ein, sondern erweiterte auch seinen Horizont in breiteren sozialen und
kulturellen Kontexten.
Kurz gesagt, das individuelle Gedächtnis ist mit breiteren Strömungen des sozialen Denkens verflochten, in denen persönliche
Erinnerungen integriert werden und durch kollektives Verständnis und den umgebenden kulturellen Kontext historische Bedeutung
erlangen.
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