LATEINAMERIKANISCHE SOZIALPSYCHOLOGIE:
EINE NEOPARADIGMATISCHE ANTWORT
Margarita Robertazzi (2006)
Zusammenfassung:
1. EINLEITUNG
Community Social Psychology, Critical Social Psychology und Liberation Psychology sind Teil eines integrierten Paradigmas, das eine
Psychologie anstrebt, die für soziale Kontexte sensibel ist. Diese Strömungen, die ihren Ursprung in Lateinamerika haben, befassen
sich mit den spezifischen sozialen und kulturellen Problemen der Region, basierend auf einer unausweichlichen historisch-sozialen
Perspektive.
Dieses Paradigma findet auch Affinitäten zu argentinischen historischen und psychoanalytischen Entwicklungen der 1960er Jahre,
die betonen, wie kollektive soziale Prozesse subjektiv auf Menschen wirken. Darüber hinaus stellen sie eine neoparadigmatische
Antwort dar, die sich seit Mitte der 1980er Jahre in Lateinamerika herausgebildet hat und für eine Ära des globalen Wandels der
Wissenschaft charakteristisch ist.
Angesichts der Herausforderung der Unterentwicklung und ihrer Auswirkungen auf die Menschen und die sozialen Beziehungen
legen diese Strömungen einen direkten Schwerpunkt auf Macht und die Möglichkeiten der Transformation angesichts von
Situationen der Ungleichheit und Ungerechtigkeit.
2. EINE HISTORISCHE PERSPEKTIVE
Bis in die 1960er Jahre übernahm die Sozialpsychologie in Lateinamerika hauptsächlich Theorien und Methoden aus den
Vereinigten Staaten und Frankreich. Seit den 1970er Jahren begann sich diese Abhängigkeit jedoch deutlich zu ändern. Es werden
verschiedene Phasen ihrer Entwicklung identifiziert, von einer Anfangsphase bis zu einer Entwicklungsphase, die für die
lateinamerikanische Sozialpsychologie charakteristisch ist und durch Krisenzeiten gekennzeichnet ist. 1976 drückten
Sozialpsychologen in Venezuela ihre Unzufriedenheit mit der mangelnden Nützlichkeit ihrer Arbeit zur Bewältigung der in der
Gesellschaft bestehenden psychosozialen Probleme aus.
In diesem Zusammenhang schlugen José Miguel Salazar und andere Kollegen die Idee vor, ein Buch zu schreiben, das schließlich
den Titel "Sozialpsychologie" trug, mit dem Ziel, zur Lehre der Disziplin beizutragen, indem es an die lateinamerikanische Realität
angepasst wurde, die die vorhandenen Texte nicht angemessen widerspiegelten. Gleichzeitig wurden neue Praktiken und Theorien
eingeführt, die die Sozialpsychologie näher an die Sozialwissenschaften heranführten, ihren individualistischen Ansatz Aufgaben
und neue Forschungsmethoden in natürlichen Kontexten anwandten, während sie gleichzeitig an sozialer Relevanz gewannen.
Die Disziplin versuchte, ein neues Paradigma zu etablieren, indem sie die methodische Offenheit, den historischen Charakter der
untersuchten Phänomene und die Bevorzugung der Forschung in natürlichen Kontexten betonte und die Hegemonie, der von den
Naturwissenschaften auferlegten, Modelle ablehnte. Er argumentierte, dass Forschungssubjekte aktive Wissensproduzenten sind,
politisch und sozial engagiert sind, und erkannte die Dynamik, Dialektik und Symbolik der sozialen Realität.
Die lateinamerikanische Sozialpsychologie entwickelte sich zu einem anerkannten Gebiet, jedoch mit verschwommenen Grenzen,
das ständig neue Studiengebiete wie die Gemeinschafts-, Politik- und Umweltpsychologie hervorbrachte und interdisziplinäre
Ansätze in den Bereichen Gesundheit, Bildung und Arbeit entwickelte. Laut Páez (1994) zeichnete sie sich dadurch aus, dass sie
Probleme wie Armut, Unterdrückung und Herrschaft ansprach und sich durch ihren kritischen und sozialen Ansatz zur kulturellen
Vielfalt und den Widerstand gegen die Auferlegung einer einzigen Art der Wissenschaft auszeichnete, was sie sowohl von der
Europäischen als auch von der amerikanischen Psychologie unterschied.
3. MODALITÄTEN DER SOZIALPSYCHOLOGIE IN LATEINAMERIKA
Kommunale Sozialpsychologie, Kritische Sozialpsychologie und Sozial- und Politische Psychologie der Befreiung sind drei
Strömungen, die sich auf die verschiedenen Machtkonfigurationen in Lateinamerika konzentrieren, mit dem Ziel, Gesellschaften,
Gruppen, Individuen und ihre Beziehungen zu verändern. Diese Strömungen beeinflussen sich gegenseitig aufgrund ihres
gemeinsamen Interesses an sozialer Emanzipation und Gerechtigkeit. Nach Montero (2001; 2004a) basieren diese psychologischen
Ausdrücke auf dem Paradigma der kritischen Konstruktion und Transformation und heben die ethischen und politischen
Dimensionen hervor, die ihre theoretischen und praktischen Werte leiten, zusätzlich zu den traditionelleren ontologischen,
epistemologischen und methodologischen Dimensionen. Im Mittelpunkt dieser Strömungen steht die Vision des Menschen als
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, aktiver Akteur, die Gesellschaft als ein Umfeld, in dem er gerechter leben sollte, und die Bedeutung von Kooperationsbeziehungen
für die Produktion von Wissen.
3.1 SOZIALE PSYCHOLOGIE DER GEMEINSCHAFT
Die Sozialpsychologie der Gemeinschaft wird als die Untersuchung psychosozialer Faktoren konzipiert, die es Individuen
ermöglichen, Kontrolle und Macht über ihre Umwelt auszuüben, mit dem Ziel, Probleme zu lösen und Veränderungen sowohl auf
individueller als auch auf struktureller Ebene innerhalb der Gesellschaft zu katalysieren (Montero, 1982). Dieser Ansatz basiert auf
der Prämisse, dass Gemeinschaften aktive und autonome Einheiten sind, die in der Lage sind, ihre eigenen Realitäten zu lenken
und zu transformieren, ohne ausschließlich von externen Interventionen abhängig zu sein, die Agenden für Veränderungen
aufzwingen (Hernández, 1996; Sánchez et al., 1998).
Im Gegensatz zu Visionen, die Gemeinschaften auf passive Rollen verweisen, betont die Sozialpsychologie der Gemeinschaft die
aktive Teilnahme ihrer Mitglieder als Erbauer und Transformatoren ihrer eigenen Realität (Giuliani et al., 1994). Dies impliziert die
Annahme eines methodischen Rahmens, der die Forschung in natürlichen Kontexten und den Einsatz partizipativer Methoden wie
Aktionsforschung privilegiert und es der Gemeinschaft ermöglicht, ihre Bedürfnisse autonom und reflektiert zu identifizieren und
anzugehen (Quintal de Freitas, 1997; Sánchez, 2001).
Eine der zentralen Herausforderungen dieses Ansatzes liegt in der Definition und dem Verständnis von Begriffen wie
"Gemeinschaft" und "Gemeinschaftsgefühl", die über rein geografische Kriterien hinausgehen und emotionale, historische und
relationale Dimensionen umfassen (Giuliani und Wiesenfeld, 1997). Daher versucht die Sozialpsychologie der Gemeinschaft nicht
nur, Veränderungen innerhalb der Gemeinschaften zu erleichtern, sondern auch das Engagement und das kollektive Bewusstsein
für soziale Transformation zu stärken (Montero, 2004b).
Die Identifizierung von Bedürfnissen spielt in diesem Prozess eine entscheidende Rolle, die als kollektive und partizipative Übung
gekennzeichnet ist, durch die die Gemeinschaft Aspekte ihres gemeinsamen Lebens identifiziert, die sie als problematisch oder
einschränkend für das Erreichen des gewünschten Wohlbefindens empfinden (Montero, 2006). Diese Bedürfnisse können normativ
sein, auf vorab festgelegten externen Kriterien beruhen, oder gefühlt werden, die sich aus den Wahrnehmungen und Bestrebungen
der Mitglieder der Gemeinschaft selbst ergeben. Darüber hinaus werden vergleichende Bedürfnisse berücksichtigt, die sich aus
dem Gegensatz zwischen Bevölkerungsgruppen mit und ohne Zugang zu Dienstleistungen ergeben, wodurch die Bedeutung der
Berücksichtigung lokaler Realitäten aus einem kontextualisierten und partizipativen Ansatz hervorgehoben wird (Serrano-García
und Rosario-Collazo, 1992).
Partizipation, die als untrennbare Verbindung mit der Demokratie verstanden wird, wird als die gemeinsame Verantwortung für
den Aufbau neuer Realitäten und die Fähigkeit verstanden, Situationen von Ungleichheit, Ungerechtigkeit und Ausgrenzung im
öffentlichen Raum als Ausübung von Staatsbürgerschaft zu verändern. Montero (1996b) definiert es im Gemeinschaftskontext als
die Zusammenarbeit einer Gruppe, die Ziele und Interessen teilt, und ist auch ein Prozess des Lehrens, Lernens und gewissenhaften
Handelns, der das Bewusstsein für Lebenssituationen und ihre Auswirkungen mobilisiert.
Dieser Prozess der sozialen Transformation beinhaltet eine Organisation, um gemeinsame Ziele zu erreichen, bei denen Richtung,
Ausführung und Entscheidungsfindung kollektiv sind und durch horizontale Kommunikationsformen durchgeführt werden.
Partizipation beinhaltet die Fähigkeit, über das Getane, die getroffenen Entscheidungen und die Bedürfnisse jedes Teilnehmers
nachzudenken und seine eigenen Regeln für die Zusammenarbeit und gemeinsame Reflexion zu entwickeln.
Obwohl es unterschiedliche Arten und Grade des Engagements bei der Beteiligung gibt, wird die Bedeutung der Stimulierung der
spontanen Beteiligung von Basisgruppen hervorgehoben, da sie auf legitime Interessen reagiert, die die Energie aufrechterhalten,
die zur Aufrechterhaltung des Prozesses erforderlich ist. Aus verschiedenen Perspektiven kann Partizipation als politischer Prozess
zur Machterlangung, als kommunikativer Informationsaustausch und als wirtschaftliche Zusammenarbeit verstanden werden, um
die Vorteile der gemeinsamen Arbeit zu teilen.
Partizipation wird als soziale Konstruktion konfiguriert, die je nach Kontext, den Merkmalen der teilnehmenden Gruppe und den
politischen Bedingungen des Augenblicks Bedeutung erhält. Es entsteht in der Regel aus einem bestimmten Problem, aber es ist
der Reflexionsprozess, in dem die Vorgehensweise neu definiert wird und Fortschritte in Richtung Intervention in öffentliche
Entscheidungen erzielt werden, wobei Führung und interne Organisation entscheidende Elemente sind, die sich im Laufe des
Prozesses entwickeln.
Engagement, verstanden als Verantwortung und Verpflichtung gegenüber den Zielen der Gruppe, manifestiert sich in Aktion und
Reflexion und ist ein motivierendes Element, das die Teilnahme fördert. Es gibt verschiedene Arten von Engagement, aber wenn
es transformativ und kritisch ist, impliziert es Respekt vor dem Wissen anderer, eine positive Wertschätzung von Gerechtigkeit und
Gleichheit und die Berücksichtigung der Interessen und Bedürfnisse von Gruppen und Gemeinschaften.
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