Apuntes Filosofía de Aristóteles para Selectividad (EvAU/EBAU)
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Course
Historia de la Filosofía
Institution
Bachillerato
Apuntes de Historia de la Filosofía de Aristóteles organizados por problemas ideales para la preparación del examen anual de EvAU (Selectividad) al que se someten los alumnos de 2º de Bachillerato. Pueden tomarse como referencia para confeccionar apuntes o resúmenes propios, ocupan la carilla/...
Conceptos previos:
● La realidad (ontología) se corresponde con la Física, que se ocupa de los seres que
poseen existencia real y están dotados de movimiento.
● Las Matemáticas se ocupan de entidades que no están sometidas a movimiento ni
tienen existencia real.
● La Metafísica se ocupa de aquellas entidades que poseen existencia real pero no
están sujetas a cambio (movimiento).
REALIDAD
Física, entes naturales.
Aristóteles posee una concepción teleológica de la realidad: Esta tiende hacia un fin
último. Este fin, para Aristóteles, es el bien, el estado más perfecto.
Interpretó el fin como el cumplimiento de la tendencia que lleva a los seres a su propia
perfección. La teleología (que no teología) es inmanente al ser; la finalidad está dentro de
él, siendo esta una tendencia, no algo que se debe alcanzar, sino que se desarrolla sin
quererlo, yendo hacia su propio bien.
Como todos los seres naturales tienden a alcanzar la perfección que les es propia, los
procesos biológicos de estos seres están condicionados por esa finalidad interna que los
orienta y los dirige hacia su bien propio, su perfección (de nuevo, teleología).
Estos seres poseen existencia real y están dotados de movimiento. Aristóteles hace una
crítica a Parménides defendiendo el movimiento y su posibilidad, considerando que existen
dos formas de no ser: Un no ser absoluto (ni es, ni puede llegar a ser) y un no ser relativo
(no es, pero puede llegar a ser). En el primer caso, el movimiento es imposible, pero no en
el segundo. Lo que no es pero puede llegar a ser se halla en POTENCIA y lo que es en
ACTO. Por ende, el movimiento es el tránsito de la potencia al acto.
Una vez que el movimiento está garantizado, lo clasifica en cambio sustancial (se
genera o destruye una sustancia nueva/existente) y cambio accidental (la sustancia sufre
modificaciones). Cambios accidentales hay de tres tipos:
● Cualitativo: Alteración.
● Cuantitativo: Aumento/disminución.
● Local: Desplazamiento.
Por otra parte, considera que hay 3 elementos que intervienen en el movimiento:
● Algo que permanece a través del cambio.
● Algo que desaparece.
● Algo que aparece en sustitución del anterior.
Aristóteles llama sustrato/sujeto a lo que permanece en el cambio.
Si se trata de un cambio accidental, se ve claramente el sustrato (la base) que
permanece. No obstante, en un cambio sustancial, ¿cuál sería el sustrato que permanece?
Aristóteles habla de un sustrato/materia último/a de carácter indeterminado y que sí
permanece. Esta materia es potencia y en el cambio sustancial se actualiza adquiriendo
distintas formas.
Una sustancia (los entes naturales, dotados de existencia real y movimiento) es un
compuesto de materia y forma. La forma es la esencia, lo que permite que la sustancia sea
lo que es y no otra cosa. Supone la naturaleza propia de la sustancia. Esta esencia no
puede estar separada de la materia; al contrario, está un principio intrínseco de las
sustancias. Esta teoría recibe el nombre de Hilemorfismo, explicando que la materia y la
forma son inmanentes a la cosa misma (vemos cierto dualismo ontológico).
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