100% satisfaction guarantee Immediately available after payment Both online and in PDF No strings attached
logo-home
Previously searched by you
Previously searched by you
logo
Uitgebreide samenvatting 'Ethiek in sociaal werk' $3.77
Add to cart
Quickly navigate to
Preview
  2.  
  3. NHL Stenden Hogeschool (NHL)
  4.  
  5. Ethiek

Summary

Uitgebreide samenvatting 'Ethiek in sociaal werk'

5 reviews
 54 purchases
  • Course
  • Ethiek
  • Institution
  • NHL Stenden Hogeschool (NHL)
  • Book
  • Ethiek in sociaalagogische beroepen

Een uitgebreide samenvatting van het boek 'Ethiek in sociaal werk', hoofdstukken 1,2,3,4,5,6,7,8. Deze samenvatting kan helpen met het leren voor het tentamen!

Preview 4 out of 40  pages

Document information

  • Yes
  • May 4, 2021
  • 40
  • 2020/2021
  • Summary

Subjects

  • ethiek
  • social work
  • filosofie

Connected book

book image

Book Title:

Author(s):

  • Edition:
  • ISBN:
  • Edition:

Written for

  • NHL Stenden Hogeschool (NHL)
  • Social Work
  • Ethiek
All documents for this subject (14)

5  reviews

review-writer-avatar

By: anouckvl • 1 year ago

review-writer-avatar

By: miraven12 • 2 year ago

review-writer-avatar

By: Vulcano • 2 year ago

review-writer-avatar

By: janinepool • 3 year ago

review-writer-avatar

By: reginarozema04 • 2 year ago

Seller

avatar-seller
Weszol

Reviews received

Content preview

H1 Ethiek in sociaal werk


H1 Moraal en ethiek

Morele vragen gaan over goed en kwaad, over de manier waarop mensen zouden horen te leven. We
gaan er van uit dat we de vrijheid hebben om te kiezen en dat we verantwoordelijk zijn voor die
gemaakte keuze. Dit is een essentiële voorwaarde voor moraal. Morele opvattingen zijn een
antwoord op de vraag hoe men zich als mens goed en verantwoordelijk kan gedragen. Moraal gaat
over normen en waarden zijn niet af te leiden uit de werkelijkheid, en normen en waarden zijn
verbonden aan een bepaalde levensvisie.

De Belgische filosoof Verplaetse doet onderzoek naar verschillende achtergronden van morele
keuzes en onderscheidt hierbij 4 intuïtieve moralen:

- De hechtingsmoraal regelt hoe we omgaan met de mensen met wie we verbonden zijn. In
deze moraal gaat het over hechting en empathie. Deze is wel beperkt tot de in-group, we zijn
eerder geneigd vrienden en familie te helpen dan een vreemde.

- De geweldmoraal is een moreel systeem dat regelt hoe we met bedreigende situaties
omgaan. Als je eigen groep bedreigd wordt, kan het er toe leiden dat je het gerechtvaardigd
vindt om je met geweld te verdedigen.

- De reinigingsmoraal regelt dat mensen reinheid koppelen aan hete goede, en besmetting aan
het kwaad (WO 2, vrouwen die een relatie met de bezetter hadden, werder geschoren en
schoongespoten).

- De samenwerkingsmoraal speelt een rol in de manier waarop mensen met elkaar
samenwerken en omgaan met mensen die de samenwerking bedreigen.


Alle bovengenoemde moralen zijn instinctief.ze bepalen ons gedrag en onze opvattingen over goed
en kwaad, maar geven hiervoor geen argumenten. Ethiek doet dat wel, en dat gebeurt als op een
systemathische manier naar argumenten wordt gezocht om te bepalen of een handeling goed of fout
is.

Micro-, meso- en macroniveau

- Microniveau: mens tot mens morele kwesties
- Mesoniveau: organisaties maken morele keuzes
- Macroniveau: politieke keuzes, bijvoorbeeld: de manier waarop de samenleving moet
worden ingericht

De verschillende niveaus staan niet los van elkaar, en soms kunnen morele opvattingen van
verschillende niveaus met elkaar schuren.

,H1.1.1 Waarden en normen



Binnen de moraal maken we onderscheid tussen waarden en normen. Waarden zijn (abstracte)
begrippen die omschrijven wat mensen waardevol vinden. Dit zijn idealen die wezenlijk zijn voor de
kwaliteit van het leven. Voorbeelden zijn: rechtvaardigheid, verantwoordelijkheid, respect, vrijheid,
gezondheid.

Normen zijn handelingsvoorschriften. Een waarde kan op verschillende manieren worden vertaald in
een norm. Als mensen zich sterk op normen richten, ontstaat er verstarring. Mensen richten zich op
regels en vergeten vervolgens waarom die er zijn. Normen kunnen zich ontwikkelen en worden vaak
aangepast aan veranderende contexten, en dit kan leiden tot discussie.

Niet alle omgangsnormen zijn morele normen, er zijn ook fatsoensnormen. Dit noemen we ook wel
‘kleine ethiek’ of ‘etiquette’. De grens tussen fatsoensnormen en morele normen is niet scherp. R zijn
4 criteria voor het aanduiden van verschillen tussen morele- en fatsoensnormen:

- Ernst: een morele normovertreding is ernstiger
- Straf: de straf voor een morele normovertreding is zwaarder
- Regelcontingentie: morele normen zijn niet/minder afhankelijk van ‘toevallige’ regels
- Autoriteit: morele normen zijn niet/minder afhankelijk van de goedkeuring door een
autoriteit

Naast morele normen en omgangsnormen zijn er juridische normen. Juridische regels sluiten meestal
aan op opvattingen over wat een goede maatschappij is en op morele regels die veel mensen delen.
Het is mogelijk dat een handeling tegen de wet ingaat, maar wel door veel mensen moreel juist
wordt gezien.



1.1.2 Deugden

Een min of meer vaste, goede eigenschap van een persoon, die ertoe leidt dat hij moreel juist
handelt, noemen we een deugd. Voorbeelden van deugden zijn: moed, zorgzaamheid, naastenliefde,
hoop, respect. Veel deugden komen overeen met waarden of zijn te koppelen aan waarden. Het
verschil is dat waarden abstracte cognitieve begrippen zijn, maar deugden alleen aan specifieke
persoon zijn gekoppeld.



1.2 Ethiek

Ethiek is oorsponkelijk hetzelfde als moraal, maar tegenwoordig is ethiek ‘een systemathische
reflectie op morele vragen, op basis van rationele argumenten’.



1.2.1 Descriptieve ethiek

Descriptieve ethiek beschrijft de moraal in een gemeenschap. Het gaat hier over feiten: hoe
gedragen mensen zich in morele kwesties en welke argumenten gebruiken ze hierbij.

,1.2.2 Prescriptieve of normatieve ethiek

Het gaat er niet over hoe mensen zich feitelijk gedragen, maar om hoe mensen zich zouden moeten
gedragen. Dit noemen we normatieve ethiek, en vanuit hier kun je algemene principes zoeken die je
helpen te bepalen wat moreel juist gedrag is. Prescriptieve ethiek gaat niet om een beschrijving van
het gedrag van mensen, maar om een voorschrift hiervan. Het is mogelijk om voor bepaalde
beroepsgroepen specifieke morele regels voor te schrijven. Dit is beroepsethiek. Beroepsethiek kan
descriptief zijn, maar ook prescriptief, maar: beroepscodes zijn altijd prescriptief. Normen en
waarden veranderen, dus beroepscodes worden regelmatig herzien.



1.2.3 Meta-ethiek

Meta-ethiek gaat over morele vraagstukken van een hoger abstractieniveau (meta=boven). Meta-
ethiek reflecteert op betekenis, herkomst en validatie van visies op goed en kwaad. Fundamentele
meta-ethische vragen:

A: zijn waarden universeel of cultuurgebonden?

B: zijn mensen vrij en dus verantwoordelijk voor hun daden? Hoe vrij moet een staat zijn burgers
laten?

C: zijn mensen gelijk?

D: hoe ziet een rechtvaardige samenleving er uit?



A: Cultureel relativisme of universele waarden

Mensenrechten vormen, naast sociale rechtvaardigheid, collectieve verantwoordelijkheid en respect
voor diversiteit, de basis van sociaal werk. Het is een opdracht van het sociaal werk te signaleren
wanneer de mensenrechten worden geschaad en te bevorderen dat cliënten krijgen waar ze recht op
hebben. Je kunt tenminste 2 standpunten innemen ten opzichte van bepaalde kwesties (bijvoorbeeld
eerwraak).

1. We moeten uitgaan van een absolute standaard, van universele waarden die voor iedereen
gelden.
2. Wat moreel juist of onjuist is, wordt volledig bepaald door de culturele context, en dit heet
cultureel relativisme.

, Cultureel relativisme

Ontstaan binnen de culturele antropologie als kritiek op het evolutionisme. Evolutionisme gaat er van
uit dat een ontwikkeling te zien is in culturen, en dat niet-westerse culturen niet alleen anders, maar
ook inferieur zijn. Cultureel relativisme zegt juist dat de waarden en normen van elke cultuur niet
beter zijn dan de andere.

Aantal fundamentele kritiekpunten op cultureel relativisme:

- Leidt tot morele verlamming of apathie, omdat het geen basis geeft van waaruit morele
praktijken bekritiseerd kunnen worden
- Het maakt hervorming in principe verwerpelijk
- Relativisten noemen vaak hun eigen tolerantie van andere culturele gebruiken. De tolerantie
is dus hoog, maar daarmee is het een universele waarde, en dit is inconsistent, want
relativisten willen geen universele waarden



Universele waarden

Tegenover het relativisme staat het universalisme. Het universalisme staat voor fundamentele
morele principes die universeel geldig zijn en toepasbaar op vergelijkbare mensen in vergelijkbare
situaties, ongeacht de plaats en de tijd waarin ze leven. We kunnen een verschil maken tussen
beschrijvend universalisme, dat stelt dat het een feit is dat overal dezelfde waarden gelden, en
normatief universalisme, en dat streeft naar dat bepaalde centrale waarden mondiaal worden
aanvaard. Hier gaat het dus om een ideaal.



B: Vrijheid en verantwoordelijkheid

Voor sociaal werkers is empowerment van de cliënten een belangrijke taak. Dat betekent dat sociaal
werkers de cliënten ondersteunen om meer zeggenschap over hun eigen leven te krijgen en
hulpbronnen in hun eigen omgeving aan te boren. Wilsvrijheid betekent dat de menselijke wil niet
uitsluitend wordt door invloeden, zoals erfelijkheid, opvoeding en omgeving. Iemand die dit heeft
bepaalt zijn eigen wil. Door onszelf voortdurend af te vragen ‘wat wil ik?’, ‘waarom wil ik dit?’ en
‘past het bij wie ik wil zijn?’, vergroten we deze wilsvrijheid. Bij maatschappelijke vrijheid gaat het om
de vrijheid van het individu binnen een samenleving. Het gaat hier om de vraag in hoeverre andere
mensen en sociale omstandigheden hem in staat stellen om te doen wat hij graag wil.



C: Gelijkheid

Natuurlijke gelijkheid is het uitgangspunt dat mensen van nature gelijk zijn. Economisch-culturele
gelijkheid is wanneer mensen aan elkaar gelijk zijn wat betreft inkomen en maatschappelijke kansen.
Het is een feit dat er grote verschillen zijn, en wij als sociaal werker moeten daar bewust van zijn. Er
zijn verschillen zijn zoasla rm en rijk, blanken en niet-blanken en tussen mannen en vrouwen.

Rechtsgelijkheid vormt de basis van de rechtstaat. In een juridsisch proces zijn er procedures die voor
iedereen gelden. Iedereen heeft recht op een proces dat volgens de rechtsregels wordt gevoerd.
Iedereen is volgens de wet gelijk.

The benefits of buying summaries with Stuvia:

Guaranteed quality through customer reviews

Guaranteed quality through customer reviews

Stuvia customers have reviewed more than 700,000 summaries. This how you know that you are buying the best documents.

Quick and easy check-out

Quick and easy check-out

You can quickly pay through credit card or Stuvia-credit for the summaries. There is no membership needed.

Focus on what matters

Focus on what matters

Your fellow students write the study notes themselves, which is why the documents are always reliable and up-to-date. This ensures you quickly get to the core!

Frequently asked questions

What do I get when I buy this document?

You get a PDF, available immediately after your purchase. The purchased document is accessible anytime, anywhere and indefinitely through your profile.

Satisfaction guarantee: how does it work?

Our satisfaction guarantee ensures that you always find a study document that suits you well. You fill out a form, and our customer service team takes care of the rest.

Who am I buying these notes from?

Stuvia is a marketplace, so you are not buying this document from us, but from seller Weszol. Stuvia facilitates payment to the seller.

Will I be stuck with a subscription?

No, you only buy these notes for $3.77. You're not tied to anything after your purchase.

Can Stuvia be trusted?

4.6 stars on Google & Trustpilot (+1000 reviews)

68175 documents were sold in the last 30 days

Founded in 2010, the go-to place to buy study notes for 15 years now

Start selling
$3.77  54x  sold
  • (5)
Add to cart
Added