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Sumario NIETZSCHE
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FILOSOFÍA: PLATÓNPREGUNTA 3.
INTRODUCCIÓN
Platón es un filósofo postsocrático nacido en Atenas en el siglo V a.C. Su verdadero nombre fue
Aristocles, pero se le llamó Platón por su ancha espalda. Fue discípulo de Sócrates y maestro
de Aristóteles siendo uno de los filósofos más importantes.
El objetivo de su filosofía se centró en la política, ya que su pensamiento era que todos los
Estados de su época estaban mal gobernados y mediante su filosofía quería dar una especie de
medicina política que pudiera aplicarse a los regímenes políticos. Con este pensamiento
comenzó a desarrollar la idea de que el único gobierno que llegará a gobernar el Estado con
justicia sería uno compuesto por filósofos.
Platón fue inspirado en su forma de pensar y en su vida por Sócrates después de su injusta y
trágica muerte. Esto llegó a que los sofistas pasaran a ser sus mayores enemigos, quienes se
centran en problemas éticos y políticos, por lo que su filosofía es una reacción contra las
teorías filosóficas y epistemológicas de los sofistas, es decir, el relativismo, el escepticismo y el
empirismo político.
Sabiendo todo esto podemos decir que la filosofía de Platón se basa en la epistemología o la
teoría del conocimiento y en la teoría de la ontología o realidad.
¿Qué relación hay entre estas dos?
, DESARROLLO
Ontología: Platón identifica lo real con lo estable, lo eterno, lo que no cambia, por lo
que Platón nos habla de dos mundos, el mundo sensible y el mundo inteligible.
-El mundo sensible tiene un carácter espacial y cambiante y se refiere a lo material. Es el
mundo del devenir y de la multiplicidad, de lo que nace y muere y de lo que cambia.
Representa un nivel inferior de la realidad, ya que se refiere a cosas menos reales, perfectas,
estables y consistentes que las realidades inteligibles. Se podría considerar que es un mundo
de apariencias sometidas al cambio. Que el mundo del devenir este en constante cambio
significa que están dejando de ser algo para empezar a ser otra cosa diferente. Todo es a
través de los sentidos. Platón considera el devenir como a mitad de camino entre el ser (lo
inteligible) y el no-ser (la nada); se podría resumir que el devenir es una forma de realidad
entre el ser y la nada absoluta.
-El mundo inteligible tiene un carácter estable y se refiere a lo eterno. Es el mundo del ser, de
lo estable, de lo eterno y de lo permanente por lo que al contrario que el mundo sensible, es el
nivel superior de realidad. Se trata de realidades ocultas a la vista pero accesibles a la
inteligencia que son inmateriales, eternas, perfectas, idénticas e inmutables. Es un mundo
trascendente lo que quiere decir que va más allá de las realidades materiales y visibles. A este
mundo no solo pertenecen las ideas sino también los objetos o entes matemáticos que siguen
siendo inmateriales, perfectos e inmutables pero son ontológicamente inferiores. En este
mundo se hallan dos tipos de realidades: las ideas y los objetos matemáticos.
Los grados del conocimiento dependen de los de la realidad. Cuanto más real es el objeto más
claro es el conocimiento.
-Una idea para Platón significa algo más real que las cosas sensibles ya que es esencia, es
eterna, siempre existirá, es inmutable, no cambia. Para Platón “real” equivale a “eterno e
inmutable” y solo son accesibles a la inteligencia por lo que la auténtica realidad debe de ser
eterna e inmutable y esto nos lleva a deducir que para Platón las Ideas son la auténtica
realidad. Por lo tanto son la causa del ser de las cosas sensibles y existen con independencia de
los hombres y opiniones humanas.
-La relación entre mundo sensible y mundo inteligible es que se podría decir que el mundo
inteligible constituye la estructura racional del mundo sensible. El mundo inteligible imita al
mundo sensible ya que la realidad sensible tiene una consistencia ontología, armonía y orden
no perfectos. Si la realidad sensible no participara en la realidad inteligible para los seres
humanos sería caótica y no podría entenderse.
-Enlazando con esto, podemos encontrar la Idea del bien de Platón, que es la idea suprema de
su teoría de las formas. Nos presenta esta idea como la máxima perfección y máximamente
real, y gobierna el mundo de las Ideas, ya que es causa de todas las esencias, pero ella misma
no se considera una. Tiene varias funciones:
-La ontológica que es la causa del ser, de la perfección y de la existencia de las demás Ideas.
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