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Sumario Tema 1 Perspectiva
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Apuntes de la asignatura del tema correspondiente.
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TEMA 2. LA BENEFICENCIA COMO ANTECEDENTE HISTÓRICODESDE LA MODERNIDAD PARA LA ATENCIÓN Y LA EDUCACIÓN
ESPECIALIZADA
SIGLOS XVI Y XVII, Y BENEFICENCIA EN EL CONTEXTO EUROPEO:
En esta época, las ciudades se muestran desbordadas por la afluencia masiva de personas.
No hay organización ni infraestructuras para dar acogida a los individuos que llegar al entorno
urbano desde el medio, principalmente, rural.
La pobreza urbana en esta época tiene una connotación peyorativa, asociada a la
delincuencia, ociosidad, etc. Los pobres se hacinan en los barrios periféricos de las grandes
ciudades, las cofradías, hermandades y parroquias que no pueden dar respuesta a la gran
cantidad de personas necesitadas que llegan a la ciudad.
Todos estos factores configuran el germen de la nueva conciencia social de la modernidad. En
definitiva, de una nueva política social caracterizada por el apoyo del Estado. La progresiva
secularización de la asistencia social, la creación de organismos receptores de donativos
(hospital, institución que albergaba a enfermos, ancianos, impedidos, niños abandonados,
niños expósito, hermandades, montes de piedad, etc.) y la reeducación de los menores son
parte de esta conciencia social.
La iglesia participa y colabora, pero son las autoridades civiles las que tienen el
protagonismo.
Algunas fechas importantes en el panorama europeo, entre otras:
Políticas de pobres de Nuremberg (1522), Estrasburgo (1523), Flandes (1525) y Brujas
(1526).
1535. Centralización de la beneficencia en Gantes. Bruselas (1538), París, Verona
(1530), Ginebra (1535) y Bolonia (1548).
Como vemos, aparece la primera reforma importante del sistema de caridad. Se expulsa a los
extranjeros, se prohíbe la mendicidad, se limita el paso de peregrinos y se dirige a la gente
con capacidad de trabajo a los talleres.
En este panorama europeo aparece la figura de una autor humanista y su obra. En el tratado
del socorro de los pobres, Juan Luis Vives, propone un nuevo y significativo programa para
resolver los nuevos problemas sociales de Europa en la modernidad. Este autor de
ascendencia judía nace en Valencia, pero configura su vida y obra en Europa y en estrecho
contacto con pensadores de la época como Moro, Erasmo, Budeo, etc.
En su trabajo, habla de las situaciones de privación en sentido amplio; habla sobre la pobreza,
los pobres verdaderos y los vagos; de los niños y la necesidad de atención y formación. No se
olvida de la educación de las niñas, ni de los discapacitados. Aparece una idea de
beneficencia entendida como hacer el bien al que realmente lo necesita porque de lo
contrario podríamos estimular la ociosidad. Además propone la recogida de los
desamparados: pobres, niños, ancianos, en casas de misericordia u hospicios. También
propone la creación de albergues.
En su obra “La comunidad de bienes”, reflexiona sobre la importancia de tener un
pensamiento y una acción basada en el compromiso social, evidencia la importancia de
ayudar al que realmente lo necesita a través de una actitud social activa hacia el
desfavorecido; basada en la equidad, la justicia, la responsabilidad, la importancia de
compartir con el otro, la solidaridad, etc. Aparece la idea de ciudadanía.
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