FICHE RÉVISION ANTHROPOLOGIE CHAPITRE 2
Notion clé: sensation, perception
Question clé: Qu’est ce que le corps apporte à l’individu situé concrétement dans le monde.
DÉFINITION CLASSIQUE DE LA VIE CHEZ ARISTOTE
Qu’est ce que la vie selon Aristote?
IVème siècle av. J.-C., Arisote: définit la vie comme « auto-mouvement », comme puissance interne de mouvement. L’âme est ce
qui anime les êtres vivants. Ce mouvement peut s’expliquer par le fait que la matière tend vers sa forme la plus achevée. La matière
« désire » la forme. Ainsi le développement des êtres vivants apparait comme un processus finalisé. L’âme est un principe qui donne
à l’organisme sa forme et son unité, elle informe la matière. La conception naturelle d’Aristote est donc à la fois physique et
psychologique.
Quels sont les 3 fonctions animiques selon Aristote?
-L’être vivant naît, s ‘alimente et grandit grâce à l’âme végétative: tous les êtres vivants la possède
-Il se déplace et éprouve des sensations grâce à l’âme sensitive: tous les animaux la possède
-Il comprend par l’intelligence et raisonne grâce à l’âme intellective: seuls les Hommes la possède
Quelle est l’ontologie de la vie selon Aristote?
• Ontologie=partie de la philosophie qui étudie les propriétés les plus générales de l’être: existence, durée, devenir
Aristote fait la distinction entre « vivre » et toutes les activités dans lesquelles la vie peut se manifester, les « actes seconds ». La vie
est alors considérée en elle-même, en tant qu’activité primordiale, il l’appelle « acte premier ». Pour les êtres vivants vivre c’est tout
d’abord être. Pour l’être vivant, vivre n’est pas une fonction vitale, mais il s’agit de son mode d’être fondamental
• Qu’est ce que la hiréarchie fonctionnelle du vivant?
C’est ce qui est visible de premier abord lorsqu’on observe les phénomènes naturels: certains animaux ont plus de fonctions vitales
selon le type d’âme qu’ils possèdent.
• Qu’est ce que vivre pour l’être humain?
Vivre pour l’être humain c’est être conscient. Cette différence entre les humains et les autres êtres vivants justifie l’emploi technique
du terme « exister » au XXème siècle par Sartre. Vivre pour l’être humain c’est donc exister: se projeter dans sa propre existence en
ayant conscience de sa finalité. Selon Aristote l’animal possède l’instinct en revanche l’homme, grâce à son âme intellective est
capable de se déployer, il est doté de volonté. C’est la raison et le language qui permettent à l’homme ce déploiement. Cet
accomplisssement est une finalité de la nature selon Aristote.
CRITIQUE DU PLATONISME ET FINALISME D’ARISTOTE
Aristote considère que la théorie de la connaissance de son maître, Platon n’est pas assez tournée vers la réalité concrète et
l’action.
La théorie de la connaissance selon Platon: Selon lui, les Idées ou Essences universelles forment un monde intelligible distinct du
monde sensible. Elles existent en elles mêmes, elles sont universelles et immuables les rendant ainsi plus réelles que le monde
sensible.
La théorie de la connaissance selon Aristote: Selon Arisote, seuls les individus sont réels. Sa démarche consiste à avancer de
manière théorique en partant des données empiriques. Selon lui les Idées platoniciennes ne sont que des abstractions et ne peuvent
pas être l’objet de connaissance. Aristote veut comprendre la réalité. Il abandonne la vision dualiste de Platon et construit sa doctrine
sur l’idée d’une substance unifiée. 2 principes composeraient la réalité: la matière et la forme. Aucune d’entre elles n’existe en elle-
même. La forme est inséparable de la matière, sauf par la pensée.
Le finalisme d’Aristote: Selon Aristote, la nature obéit à un principe de finalité. La nature a donné à l’homme la capacité de parole, il
peut donc naturellement parler et raisonner, débattre mais aussi à s’interroger sur la vertu individuelle et collective. C’est un « animal
politique » dont la nature est de vivre dans la cité qu’il tente d’organiser de manière la plus juste possible.
LE VIVANT, CARREFOUR ENTRE EXTÉRIORITÉ ET INTÉRIORITÉ
Vivre suppose la capacité de recevoir et transmettre de l’information de façon autonome. C’est ce que la philosophie à appeler
immanence. Vivre signifie aussi que tout ce qui est arrivé reste à l’intérieur de l’individu en nourrissant son intériorité. La récéption
subjective d’information modifie l’être vivant dans sa manière même de recevoir l’information. Un être vivant est donc une singlularité
subjective. Une intériorité en permanence confrontée à l’extériorité. La perception sensible est une voie pour expliquer le lien entre
l’intérieur et l’extérieur.
SENSATION ET PERCEPTION
Quelles sont les 3 phases de la connaissance empirique humaine?
La sensation externe: appartient au domaine de la connaissance sensible
La perception interne: appartient au domaine de la connaissance sensible
L’intellection: appartient au domaine de la connaissance intellective
Qu’est ce que la sensation?
Il s’agit du premier niveau, strictement sensoriel, de la perception. Il est régi par des capteurs sensoriels, héritage de notre évolution.
Notre rapport à l’environnement extérieur est modelé par la sensibilité de nos capteurs sensoriels et ceux ci diffèrent d’une espèce à
Notion clé: sensation, perception
Question clé: Qu’est ce que le corps apporte à l’individu situé concrétement dans le monde.
DÉFINITION CLASSIQUE DE LA VIE CHEZ ARISTOTE
Qu’est ce que la vie selon Aristote?
IVème siècle av. J.-C., Arisote: définit la vie comme « auto-mouvement », comme puissance interne de mouvement. L’âme est ce
qui anime les êtres vivants. Ce mouvement peut s’expliquer par le fait que la matière tend vers sa forme la plus achevée. La matière
« désire » la forme. Ainsi le développement des êtres vivants apparait comme un processus finalisé. L’âme est un principe qui donne
à l’organisme sa forme et son unité, elle informe la matière. La conception naturelle d’Aristote est donc à la fois physique et
psychologique.
Quels sont les 3 fonctions animiques selon Aristote?
-L’être vivant naît, s ‘alimente et grandit grâce à l’âme végétative: tous les êtres vivants la possède
-Il se déplace et éprouve des sensations grâce à l’âme sensitive: tous les animaux la possède
-Il comprend par l’intelligence et raisonne grâce à l’âme intellective: seuls les Hommes la possède
Quelle est l’ontologie de la vie selon Aristote?
• Ontologie=partie de la philosophie qui étudie les propriétés les plus générales de l’être: existence, durée, devenir
Aristote fait la distinction entre « vivre » et toutes les activités dans lesquelles la vie peut se manifester, les « actes seconds ». La vie
est alors considérée en elle-même, en tant qu’activité primordiale, il l’appelle « acte premier ». Pour les êtres vivants vivre c’est tout
d’abord être. Pour l’être vivant, vivre n’est pas une fonction vitale, mais il s’agit de son mode d’être fondamental
• Qu’est ce que la hiréarchie fonctionnelle du vivant?
C’est ce qui est visible de premier abord lorsqu’on observe les phénomènes naturels: certains animaux ont plus de fonctions vitales
selon le type d’âme qu’ils possèdent.
• Qu’est ce que vivre pour l’être humain?
Vivre pour l’être humain c’est être conscient. Cette différence entre les humains et les autres êtres vivants justifie l’emploi technique
du terme « exister » au XXème siècle par Sartre. Vivre pour l’être humain c’est donc exister: se projeter dans sa propre existence en
ayant conscience de sa finalité. Selon Aristote l’animal possède l’instinct en revanche l’homme, grâce à son âme intellective est
capable de se déployer, il est doté de volonté. C’est la raison et le language qui permettent à l’homme ce déploiement. Cet
accomplisssement est une finalité de la nature selon Aristote.
CRITIQUE DU PLATONISME ET FINALISME D’ARISTOTE
Aristote considère que la théorie de la connaissance de son maître, Platon n’est pas assez tournée vers la réalité concrète et
l’action.
La théorie de la connaissance selon Platon: Selon lui, les Idées ou Essences universelles forment un monde intelligible distinct du
monde sensible. Elles existent en elles mêmes, elles sont universelles et immuables les rendant ainsi plus réelles que le monde
sensible.
La théorie de la connaissance selon Aristote: Selon Arisote, seuls les individus sont réels. Sa démarche consiste à avancer de
manière théorique en partant des données empiriques. Selon lui les Idées platoniciennes ne sont que des abstractions et ne peuvent
pas être l’objet de connaissance. Aristote veut comprendre la réalité. Il abandonne la vision dualiste de Platon et construit sa doctrine
sur l’idée d’une substance unifiée. 2 principes composeraient la réalité: la matière et la forme. Aucune d’entre elles n’existe en elle-
même. La forme est inséparable de la matière, sauf par la pensée.
Le finalisme d’Aristote: Selon Aristote, la nature obéit à un principe de finalité. La nature a donné à l’homme la capacité de parole, il
peut donc naturellement parler et raisonner, débattre mais aussi à s’interroger sur la vertu individuelle et collective. C’est un « animal
politique » dont la nature est de vivre dans la cité qu’il tente d’organiser de manière la plus juste possible.
LE VIVANT, CARREFOUR ENTRE EXTÉRIORITÉ ET INTÉRIORITÉ
Vivre suppose la capacité de recevoir et transmettre de l’information de façon autonome. C’est ce que la philosophie à appeler
immanence. Vivre signifie aussi que tout ce qui est arrivé reste à l’intérieur de l’individu en nourrissant son intériorité. La récéption
subjective d’information modifie l’être vivant dans sa manière même de recevoir l’information. Un être vivant est donc une singlularité
subjective. Une intériorité en permanence confrontée à l’extériorité. La perception sensible est une voie pour expliquer le lien entre
l’intérieur et l’extérieur.
SENSATION ET PERCEPTION
Quelles sont les 3 phases de la connaissance empirique humaine?
La sensation externe: appartient au domaine de la connaissance sensible
La perception interne: appartient au domaine de la connaissance sensible
L’intellection: appartient au domaine de la connaissance intellective
Qu’est ce que la sensation?
Il s’agit du premier niveau, strictement sensoriel, de la perception. Il est régi par des capteurs sensoriels, héritage de notre évolution.
Notre rapport à l’environnement extérieur est modelé par la sensibilité de nos capteurs sensoriels et ceux ci diffèrent d’une espèce à
