Fiche avec questions-réponses et définitions sur les cours suivants:
-Le questionnement anthropologique
-Les réponses apportées par la réflexion philosophique au questionnement sur l'homme
-La culture
-L'Homme dans la cité, justice et loi
Anthropologie naturelle: cette science considère l'homme comme un organisme vivant et tente d'établir des lois
universelles et constantes répondant à des questions sur le plan physiologique, anatomique et biologique.
Anthropologie culturelle: aussi appelée ethnologie, il s'agit de la science qui traite l'homme comme un être vivant en
communauté, un être social et culturel. Il s'agit donc d'une science humaine permettant d'étudier les cultures, les
ethnies via une approche empirique.
Anthropologie philosophique: elle tente de répondre à la question « qu'est ce que l'homme ?» d'une manière
philosophique en cherchant à définir l'essence de l'homme et ce en utilisant des concepts comme outils.
Approche phénoménologique: dans cette approche de l'anthropologie philosophique, le rapport entre l'homme et la
société n'est pas étudié, on prend l'humain de manière globale.
Les 3 caractéristiques du questionnement philosophique sur l'homme:
• La question anthropologique est un acte proprement humain
• La question anthropologique présuppose une connaissance préalable, générale et imprécise de l'homme
• La question anthropologique semble urgente
Pourquoi la question anthropologique est-elle un acte proprement humain?
L'homme: seul être à pouvoir se poser des questions → seul être à pouvoir se poser des questions sur sa propre
essence. L'homme est capable de former des concepts sur l'essence des choses car il les perçoit de manière
sensible mais est aussi capable d'établir une connaissance intelligible qui dépasse le domaine du sensible.
Pourquoi la question anthropologique présuppose une connaissance préalable, générale et imprécise de
l'homme?
Se demander ce qu'est l'homme implique un précomprehension de l'homme. C'est cette précomprehension soulève
une inquiétude qui pousse l'homme à chercher à en savoir d'avantage sur lui.
Pourquoi la question anthropologique semble urgente?
La question anthropologique semble urgente car même si l'homme a fait des progrès importants dans le domaine des
sciences empiriques, il ignore toujours qui il est de manière claire, universelle et définitive et est conscient de sa
propre ignorance.
, LES RÉPONSES APPORTÉES PAR LA RÉFLEXION PHILOSOPHIQUE AU QUESTIONNEMENT SUR
L'HOMME
Qu'est ce que la sagesse archaïque?
8ème siècle av. J.-C. Cette forme de sagesse antérieure à la philosophie est définie comme la « science des choses
divines et humaines ». Il s'agit d'une sagesse « mystique».
Qu'est ce que la réflexion cosmologique?
La sagesse archaïque est remplacée par la réflexion cosmologique à partir d'environ 7-6ème siècle av. J.-C. Les
cosmologues s'interrogent sur la nature des choses et cherchent à rendre compte de ce qui est observable. Il ne
cherchent alors pas à savoir qu'est ce que l'homme mais cherchent à établir des principes rationnels sur le cosmos.
Qui sont les sophistes?
Vème siècle av. J.-C. Ce sont les premiers à se questionner sur l'homme. Ils étaient très importants dans la cité
d'Athènes. Leur rôle est d'enseigner la rhétorique au jeunes athéniens issus de familles aristocratiques. Ils sont
sceptiques et relativistes. Selon eux, la connaissance de la vérité absolue ne peut pas être atteinte.
Qui est Socrate?
Socrate possède une sagesse négative: il juge ne rien savoir et c'est ce savoir là qui est supérieur à tous les savoirs.
Il cherche via le dialogue à mettre en contradiction avec eux mêmes ses interlocuteurs, à les mettre dans l’embarras.
Il s’agit donc d’une méthode de dialectique aporétique. Il utilise aussi la méthode de la maïeutique pour faire
«accoucher» les esprits de leurs préjugés.
Socrate selon Hannah Arendt:
-Socrate n'est pas un penseur professionnel qui serait chargé de produir des idées pour tout le monde
-Ce n'est pas quelqu'un qui rejoint la pensée de l'élite
-Socrate incarnerait la pensée de n'importe qui, c'est un citoyen modeste
Quelles sont les 3 métaphores qui définissent Socrate?
• Métaphore du taon: insecte qui provoque une piqure très douloureuse qui réveille et qui fait souffrir. Métaphore de
la pensée socratique comme la piqûre du taon.
• La maïeutique: Socrate serait comparable à une sage femme:
-Premier aspect: les sages femmes a cette époque étaient stériles: Socrate ne donne pas naissance à des
idées. Socrate ne peut pas enseigner, il n'a pas de connaissance à apporter (contrairement aux sophistes)
-Deuxième aspect: Socrate était un accoucheur d'âmes, il délivrait les gens de leurs préjugés.
-Troisième aspect: c'est Socrate qui avait le dernier mot dans les dialogues platoniciens, droit de véto pour les
idées énoncées: comme les sages femmes qui décidaient de la mort ou de la vie des nouveaux nés.
• Métaphore de la raie torpille: Il paralyse l'interlocuteur autant qu'il se paralyse lui même. C'est parce que vous êtes
vous même dans l'embarras que vous pouvez susciter chez d'autres un même embarras intellectuel.
Pensée socratique: méthode de questionnement et d'enquête rationnelle. Son but est de traquer les idées reçues,
les préjugés.
Qui est Platon?
V-IVème siècle av. J.-C. Chez Platon les Idées, la vérité idéale, existent par elles-mêmes.
Aristote et la critique du platonisme:
Selon Aristote les Idées platoniciennes sont des abstractions qui ne peuvent pas être objet de connaissance. Il
construit sa doctrine basée sur l'existence d'une substance unifiée. Selon lui, 2 principes composent la réalité: la
matière et la forme. La forme est l'élément intelligible qui vient « informer » la matière. On ne rencontre jamais de
matière informe car la forme n'existe pas par elle-même. Sa pensée deviendra la philosophie de l'Eglise catholique via
les travaux de Saint Thomas d'Aquin.
L'homme est un être social: les 3 doctrines, celle de Socrate, de Platon et d'Aristote se rejoignent toute dans la
vision de l'homme grec comme un être social intimement lié à sa cité.
Le stoïcisme: du IVème siècle av. J.-C. au llème siècle av. J.-C. Selon les stoïciens, le bonheur consiste à vivre selon
la nature. Ils ont une conception panthéiste de la nature: c'est Dieu qui anime tout ce qui existe et donne à la nature
son ordre et sa perfection. L'homme se considère donc ici plus comme le membre d'un tout, de l'univers, plutôt que le
citoyen de sa cité. C'est la première fois qu'apparaît dans le monde grec l'idée que l'homme puisse être considéré en
tant qu'individu pouvant se détacher de sa communauté politique. La sage stoïcien fait preuve d'ataraxie
(tranquillité d'esprit) lui permettant de se suffire à lui même (autarcie).
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