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Apuntes de clase completos del curso 2020/2021
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laurapoveda
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FUNDAMENTOS MEDITERRÁNEOS DE EUROPA: ROMA, CRISTIANISMO E ISLAMPARTE DE ANTIGUA
15/09/2020
UNIDAD DIDÁCTICA 1. HELENISMO Y ROMANIZACIÓN: LAS BASES CULTURALES DEL
IMPERIO ROMANO
Asignatura en Moodle.
PRÁCTICAS – 6 puntos.
TEORÍA – 4 puntos.
TEMA 1. LA RELIGIÓN GRIEGA Y SUS PRECEDENTES ORIENTALES
-Powers subidos-
En la Edad Antigua se firmaban los contratos mercantiles en el templo, con el objetivo de que si una de las
partes firmantes no cumpliera el contrato, sería castigada por ello por el Dios, es decir, que durante la Edad
Antigua es difícil desligar lo económico, lo cultural, lo religioso, lo político, etc.
Distinguir conceptos básicos:
1 - ¿Qué características nos hacen humanos?
Racionalidad.
Imaginario colectivo (construcciones culturales)
División social.
Organización estatal.
Conceptos abstractos (amor)
La conciencia.
Análisis (situación, estrategias)
Moral: códigos morales.
Caza lúdica.
Lenguaje.
Creatividad.
Autoconciencia de la propia existencia.
Simbolismo y ritos.
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,Tecnología.
Un concepto fundamental en los seres humanos y sin el que no podemos tener imaginario, división social,
conceptos abstractos, arte, análisis de situación, moral, rituales, creatividad, lenguaje o tecnología es la
imaginación.
1- Preguntas fundamentales:
¿Qué es la vida? ¿Qué es la vida humana?
¿Para qué existimos los humanos? ¿Cuál es el sentido de nuestras vidas?
¿Qué ocurre después de la muerte? ¿Qué hay en el Más Allá?
¿Cuál es nuestro destino?
¿Existen los referentes absolutos? ¿Dónde?
IMPORTANTE – distinguir entre religión y religiosidad – diferencia fundamental.
La primera religión que articula un discurso moral es la cristiana. Dios, al menos en el Nuevo Testamento, es
bueno. Además, hay normas y un código moral ratificados por Dios.
La religión es uno de los elementos que nos indica que hay estado y división social.
Religiosidad: cualidad de lo religioso, capacidad/cualidad humana de proyección a planos inmateriales, es
decir, hacia la simbología y lo imaginario.
La diferencia entre religiosidad y religión es que la religión es una construcción sociopolítica, por lo que está
sujeta a elementos de carácter histórico, político, social, es decir, las religiones se pueden investigar,
analizar, estudiar y construir su desarrollo histórico. La religiosidad no es tan fácil, los ateos no tienen
religión, pero sí religiosidad, es decir, capacidad de crear planos simbólicos.
Cualquier utopía política tiene un componente de capacidad de generar un plano metafísico. En el momento
en que imaginas una España utópica, la llevas a un plano metafísico, irreal.
Las religiones son estructuras que articulan esa necesidad y que dan respuestas a las preguntas antes citadas.
Uno de los elementos que ayuda a consolidar el estado, aunque no se crea un estado a partir de ello, es la
ideología, es decir, todos los elementos vinculados a los planos simbólicos (mundo de las ideas, etc), de ellos
siempre destacamos 4: * religión *escritura y lengua *guerra y violencia y * arquitectura y arte.
Cuando se crea el estado, este intentará crear y controlar la escritura para que solo las élites y los escribas
puedan escribir, debido a que el monopolio de la escritura otorga poder al estado. Los estados en el mundo
antiguo controlan a los ejércitos, aunque no siempre ha pasado, por ejemplo, en Estados Unidos actualmente
el Estado no tiene el monopolio de la violencia, y por eso existe la permisión de tener armas. Pero
normalmente el monopolio de la violencia lo tiene el estado. Además, el estado y las élites poseen el arte
entendido como las formas de manifestación externa del poder. Por ejemplo, el emperador vive en un
palacio y lo que hace es consolidar y fijar el modelo social de la comunidad, es decir, que la arquitectura
refleja el modelo social. Finalmente, ningún estado va a dejar que la religión, que es un instrumento político
de primer nivel porque afecta a necesidades básicas de la sociedad, quede en manos de otros.
RELIGIÓN Y PODER POLÍTICO – MODELO DIVINO
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,El cristianismo primitivo nace a espaldas del poder político, en contraposición, pero siempre que nace una
nueva religión, el poder político intenta vencerla, y si no puede, se apropia de ella. Por ejemplo, en el siglo
III Roma intenta combatir el cristianismo y al no poder, en el siglo IV se apropia de ella.
● Legitimación de la desigualdad.
● Defensa del statu quo.
SACERDOTES MEDIADORES E INTÉRPRETES:
● Justificación del presente a través del pasado.
● Control del tiempo.
3. EL FENÓMENO RELIGIOSO EN GRECIA
● Predominio del politeísmo: sólo existe una religión monoteísta en la Antigüedad, el judaísmo.
● Mitos de los orígenes: necesidad de explicar y ubicar sus orígenes:
- Cosmogonías: orígenes del mundo.
- Teogonías: orígenes de los dioses.
- Antropogonías: orígenes de los humanos.
● SINCRETISMO RELIGIOSO: la religión se va adaptando a los cambios de la religiosidad.
Si la religión no se adapta a la sociedad, desaparece. El politeísmo se dejó de adaptar a una sociedad que
había cambiado.
● ORIGEN CULTURAL DE LAS DIVINIDADES: construcción historiográfica parcial:
- SEMÍTICOS
- INDOEUROPEOS
Existe la construcción histórica (desechada) de que el origen griego era indoeuropeo. En la actualidad, se
considera que el origen sería oriental (Anatolia…) y también semítico.
DIOSAS MADRE – DIVERSIFICACIÓN DIOSAS EN GRECIA:
En aquellas sociedades más primitivas de Grecia, en la etapa neolítica, la figura totémica es una diosa madre
que sirve para la fecundidad, la fertilidad, la agricultura, la muerte, etc..
HIPÓTESIS DEL MATRIARCADO PRIMIGENIO
En el siglo XIX, se construyó la hipótesis del matriarcado primigenio, que no tiene base científica y que
sostiene que, en el origen, las sociedades europeas estaban gobernadas por mujeres y que luego los
indoeuropeos implantan sociedades patriarcales.
Posteriormente, escuelas antropológicas como Morgan y Malinowski buscan ejemplos de matriarcados.
HIPÓTESIS DE LOS KURGANES
Según la hipótesis de los Kurganes, existiría un origen único de las poblaciones indoeuropeas que
implantarían religiones de distintas naturalezas y en las que el poder masculino se impondría a las
primigenias diosas madres.
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, Esta hipótesis sostiene que, en origen, las diosas madres tenían mayor peso en el Mediterráneo y que con la
llegada de las poblaciones indoeuropeas cambian las bases de las diosas madres, imponiéndose religiones
con dioses principales masculinos y que, posteriormente, el estado griego diversifica las divinidades.
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Importancia de las diosas madres en el ámbito semitico (Isis egipcia, por ejemplo), de la que deriva la potnia
griega y, en base a esto, se deduce un matriarcado primigenio. Esta hipótesis se duda, pero se desconoce si
pudiera ser verdadera, debido a que tampoco se puede deducir la existencia de un patriarcado primigenio.
Hipótesis de los kurganes: los movimientos de poblaciones indoeuropeas que se producen en época
prehistórica se producen en un foco único.
Poblaciones kurganes: con características etnoculturales y a las que se le atribuye la llegada de las religiones
de tipo indoeuropeo de carácter masculino, en el que el dios principal es masculino y que supone el fin de
las religiones de diosas madres.
Espacio en la zona centroeuropea, dispersión de estas poblaciones por la parte de Anatolia y la zona oriental
y occidental de Eurasia. Esta es una hipótesis no aceptada y que defiende el origen único europeo.
Los que defienden el matriarcado primigenio proponen la hipótesis complementaria de la existencia de
matriarcados primigenios que son desplazados por estas poblaciones indoeuropeas en su desplazamiento.
TIPOS DE CULTO
En Roma, Grecia y Egipto tendremos una serie de agrupaciones de cultos:
Cultos políticos: de la polis, cultos oficiales, aquellos que protegen la polis y que se asocian al Estado. En
estos tendremos el ejemplo de Zeus como el dios oficial y del estado, de Hera como diosa del matrimonio y
de las relaciones sexuales oficiales y acordadas y de Atenea como diosa de la guerra civilizada (en la que
hay pactos, acuerdos…)
Dioses estatales.
Religiones populares: las que están más arraigadas en el mundo antiguo. Por ejemplo:
Artemisa: diosa de la fecundidad y de la reproducción de la naturaleza en general.
Apolo: dios de la naturaleza.
Dioniso: dios del vino, desenfreno, de la fiesta.
Durante las fases de gobiernos tiránicos, muy populares y populistas, se realizan templos a dioses como
Artemisa, Apolo y Dioniso.
Cultos ctonios: culto telúricos, del Más Allá, relacionados con el mundo de los muertos y de fertilidad.
Deméter-Perséfone, Hades.
Respecto al Cristianismo, tenemos un término aceptado por la antropología y que es el de monoteísmo
politeísta. Esto se debe a que los primeros que se hicieron cristianos eran griegos y romanos politeístas. Y en
este contexto, el cristianismo absorbe e incorpora esas divinidades populares o de cada lugar que tenían
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