Exam (elaborations)
Preguntas y respuestas de las sesiones de antropología filosófica - USAT Derecho
- Course
- Institution
Preguntas y respuestas de las sesiones de antropología filosófica - USAT Derecho
[Show more]
Seller
Followjimenaalejandraruiz
Content preview
CUESTIONARIO DE ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICAPrimera parte
1. ¿Hemos sido siempre como el hombre de Vitruvio que dibujó Da Vinci? ¿Seremos
siempre ese mismo hombre?
No hemos sido siempre y nunca seremos como el hombre de Virtuvio debido a la
constante evolución. El hombre no ha dejado de cambiar. Esto se puede corroborar en la
teoría del evolucionismo de Darwin. Los seres humanos no somos el resultado de la
evolución de un chimpancé o primate; al contrario, pertenecemos a linajes diferentes en
las que puede haber ciertas similitudes, pero no se asemeja a la del animal como tal. Otra
de las teorías es la del creacionismo, que afirma la creación del ser humano a imagen y
semejanza de Dios.
Nada de lo que hacemos, ni un utensilio, ni la primera herramienta nos deja idénticos; nos
modifica y nos transforma.
Hordas de neandertales y homo sapiens se disputan nuestros genes, al tiempo que la
ilimitada tecnología de una sociedad poshumanista perturba nuestros sueños. En
definitiva, no siempre hemos sido el hombre de Vitruvio que Da Vinci dibujó en un
momento de la historia significativo. Es muy probable que tampoco sigamos siéndolo
2. ¿Qué es lo que ha hecho que el humano no sea siempre el mismo? ¿De qué dependerá
el ser que seamos en el futuro?
El ser humano se cambió a sí mismo y ha aprendido a adaptarse a las circunstancias. No es
cuestión de azar, sino de decisiones propias. Si es que pretendemos perfeccionar la
capacidad cognitiva, nos volveremos más individualistas. La principal conclusión que se
puede sacar de todo esto es: si el ser humano ha evolucionado, fue por su propia decisión
y por tanto también es responsable de las modificaciones hechas por las mismas
circunstancias. El humano se ha buscado a sí mismo y sigue persiguiéndose. Todos
tenemos una idea sobre nosotros y la humanidad ha ido cambiando a medida que busca
una idea sobre ella misma.
3. ¿Qué quiso decir Diógenes de Sinope al moverse entre semejantes exclamando “busco
un hombre”?
A Diógenes no le bastaba la figura humana, es decir, lo que la naturaleza nos ha dado. Para
él, “humano” no es cualquiera y significa mucho más que parecerlo. Ser “humano” es algo
que se conquista y se descubre a través de hábitos y decisiones; puesto que es un ser que
necesita crecer y evolucionar. Es más grande que la propia naturaleza.
Para ser humano, no basta la genética ni la naturaleza misma.
4. ¿Qué hace del humano un ser único y diferente, según Herman Hesse?
, Para Hesse, cada vida es preciada, es el sentido de preservar la vida. Por ello, aporta una
explicación: PORQUE CADA UNO ES UN PUNTO EN EL QUE CONFLUYEN LOS FENÓMENOS
UNA SOLA VEZ. Nuestra identidad está hecha de lo recibido de lo exterior en el mundo,
donde cada uno lo ordena de manera propia.
5. ¿Por qué dice Hesse que el humano lleva siempre consigo “cáscaras de huevo de un
mundo primordial”? ¿Por qué, añade, algunos son mitad pez u hormiga?
Venimos de una base terrena común y que por tanto significa no es posible podernos
abandonar. Es nuestra relación con nuestra naturaleza. El humano es un proyecto es una
iniciativa libre. El humano no está terminado por la naturaleza. Es un punto de partida.
Nos da un fundamento, hay una crítica de Hesse a su tiempo. Y es posible que nos
resignemos a la rutina y al cansancio.
6. ¿Por qué el caso del “salvaje de Aveyron” contado por Constantino Carvallo desmintió la
teoría del “buen salvaje” del Rousseau?
En el s. XVII y XVIII ha habido críticas de europeos a su propia cultura. Existía una actitud
crítica a las monarquías. Y con la teoría del “buen salvaje” se creía que el humano es mejor
cuando no es tan civilizado. El humano es una búsqueda en la naturaleza, no contra ella.
No es algo terminado, es un proyecto; y según Carvallo, mediante el caso del “salvaje de
Aveyron”, nos demuestra que el niño que ha crecido sin sus semejantes, no es
considerado bueno, y por lo tanto, no alcanza la plenitud.
7. ¿En qué sentido, como prueba el texto de Constantino Carvallo, la humanidad no es una
posesión individual, sino un don de la convivencia?
Las primeras etapas del crecimiento son cruciales. Permite comprobar las evidencias
anteriores en las que se comparaban al niño salvaje de Aveyron y a una niña, quien estuvo
perdida en la selva junto a su hermana. Lo humano es lo único que aparece en la
comunidad, lo semejante puede fomentar un hábito de convivencia. No es lo que trae
consigo la individualidad, es el intercambio lo que desarrolla capacidades. La cultura
interviene en cada uno de nosotros en la forma de ver la humanidad. Cada época inculca
diferentes concepciones que nos va moldeando, debido a que la naturaleza nos entrega en
un punto muy básico.
8. ¿Qué significa que el humano sea el único ser que necesita saber quién es para serlo?
Significa que nosotros como humanos no tenemos conciencia de lo que somos hasta que
nos dicen que somos, y progresivamente nos estamos modelando. Al niño de Aveyron, por
ejemplo, no lo trataron como un ser humano en sus primeros años de vida y en cambio, a
las niñas que se mencionan en la respuesta de la pregunta anterior, sí. El ser humano tiene
instintos que son conductas prefijadas por la misma naturaleza. El ser humano aprende y
decide crear y buscar la forma de relacionarse con el mundo. Con esto, podemos afirmar
que nadie agota lo humano.
9. ¿De qué modo, según Yuval Noah Harari, el decidir andar erguido llevó al humano a
depender más de la sociedad que de la naturaleza?
, El ser humano decidió erguirse. Las consecuencias más graves las tuvieron las mujeres,
debido a que esta posición causó el estrechamiento del canal de parto y los recién nacidos
no podían durar mucho tiempo en el vientre materno. Por eso, con mayor razón, la mujer
necesitaba de protección del grupo y buscar recursos formando un “anillo grupal”. La
crianza de un niño necesitó más de una sola persona. El resto depende más de la
naturaleza, el humano depende de la sociedad. Por otro lado, los bebés ya no están “en
blanco” debido a que las madres son quienes influyen en el comportamiento y
sensaciones antes de su nacimiento y durante la crianza.
10. ¿Cómo describe Luis Mumford que el ocio y el juego fueron la ocasión por la que el
humano se modeló a sí mismo antes que la naturaleza?
El ser humano al ver abastecida su naturaleza se moldea a sí mismo, es decir, es obra de sí
mismo que se va creando a partir de la convivencia. A partir de eso, descubrió que su
mente era polifacética e independiente de los sentidos. Por ejemplo, el ser humano se
quedó mirando fijamente un árbol, la deshojó hasta convertirla en una rama. Solo hizo
falta que mirara algo desocupado y se pusiera a fantasear las hojas y jugar con ellas. Ese
poder mental que se produjo en momentos de ocio lo llevó a inventar, a abstraer y a
descubrir que, a partir de los movimientos corporales y el uso del pensamiento se pueden
aprender muchas cosas jugando.
11. ¿Por qué decimos que el humano debió serlo antes de conquistar el fuego? ¿Por qué
este logro corrobora las ideas de Mumford sobre el fundamento de la civilización?
El fuego siempre ha causado terror. El humano venció ese miedo mirando y observando
atentamente la reacción de este. Hubo un tiempo en nuestros antepasados que solo
llegaban a observar el fuego, y luego comenzaron a experimentar, “jugar” con él. En este
punto ya se comprueba la verdadera importancia del ocio, a través del pensamiento y la
constante observación, y del juego, a partir del contacto con él. Podemos afirmar entonces
que el fuego dibujó al humano y lo ayudó en tareas básicas, como la cocción de alimentos
o protección contra los animales salvajes, contribuyendo de esta forma a su desarrollo
como especie.
12. ¿Qué consecuencias en nuestros antepasados se derivaron del habitar cuevas gracias a
la conquista del fuego?
Esta consecuencia supone revolución, debido a que pudo reunirse con sus seres queridos
pudiendo tener mayor cercanía. Se conformó una residencia, que logró apartarlo de lo
salvaje. Podemos hablar entonces de un sentido de pertenencia grupal en un lugar
resguardado, protegido y garantizado. Las cuevas le dieron la posibilidad al hombre de ya
no vivir en la intemperie, en un ambiente diferenciado donde se observa lo propiamente
humano, lo grupal. Entonces, podemos inferir que el hombre fuera de la cueva se sentía
en peligro, en lo desconocido.
13. ¿Qué consecuencias en nuestros antepasados se derivaron de alumbrar la oscuridad
gracias a la conquista del fuego?
La principal consecuencia para el humano es multiplicar el tiempo establecido para el
humano, es decir, mucho mayor es el tiempo útil para el quehacer de otras actividades,
, como el recojo de semillas o el tiempo para la comunicación en las cuevas. Además, le
daría al humano esa sensación de poder que le permitió entrar a cuevas con mayor
facilidad, y no obligándolo a la inactividad debido a que ya no dependía de la luz solar.
Mientras más erguido está el humano, más elevada está la “antorcha” que le permitía ser
más visto por sus enemigos con más soltura y determinación.
14. ¿Qué consecuencias en nuestros antepasados se derivaron de cocer alimentos gracias a
la conquista del fuego?
A partir de la cocción de alimentos, el humano redujo potencialmente el riesgo de muerte
por bacterias y parásitos presentes en la carne cruda. Además, la cueva le permitió
almacenar esa carne para usarla como reserva. Junto a la carne, el hombre incorporó
nuevos alimentos como las verduras, hortalizas y granos para ampliar su dieta que trajo
consigo la agricultura, dándole más años de vida. Otra de las consecuencias notables es el
sedentarismo debido a la utilización de las cuevas como almacenes. Finalmente, el
humano dejó de esforzarse físicamente para masticar esos alimentos, llevando a un
cambio anatómico importante.
15. ¿De qué manera la cocción de alimentos redujo la anatomía humana y la volvió más
apta para el lenguaje?
El humano, antes de que cociera sus alimentos, tenía una mandíbula prominente.
Posteriormente, la mandíbula se retrajo consiguiendo de esta manera un afinamiento de
la zona bucal. Esto, al mismo tiempo, formó un rostro más expresivo, en gestos y sonidos a
través del lenguaje. El lenguaje nació “jugando”, es decir, lo experimentaron para poder
llegar a comunicarse con el resto. Otro de los aspectos más importantes, es que rebajó la
exigencia mecánica de la masticación, haciéndose este acto mucho más flexible.
16. ¿Qué consecuencias en nuestros antepasados se derivaron del moldear la tierra gracias a
la conquista del fuego?
Le permitió, a través de las manos, darle forma al barro que había quedado endurecido
gracias al fuego. Este puede ser el principio de la alfarería. También hizo eficaz el dominio
sobre la naturaleza mediante el poder creador que representaría la intimidad de la mente.
El alfarero más simple moldea de acuerdo a una figura concebida en su mente. La
sensación de que a través de las manos se reproducían contenidos impalpables de nuestra
mente. Entonces podemos afirmar que las manos no actuaban por sí solas, sino, por una
intención: estimular su imaginación. El humano descubrió que tenía mente, pensamiento,
algo interior.
17. ¿Qué consecuencias en nuestros antepasados se derivaron del pasar el tiempo juntos en
torno al fuego?
Uno, es ser conscientes de tener una apariencia y preocuparse por ella. Además, tienen
conciencia de su propia existencia y se volvió una enorme oportunidad para comunicarse
con los otros; es decir, contaron experiencias y sentimientos de la mano del propio
lenguaje. El contar historias es el gran comienzo de la aparición de las nuevas
civilizaciones, a través del recuerdo. Otro aspecto importante, es que unió más a los
The benefits of buying summaries with Stuvia:
Guaranteed quality through customer reviews
Stuvia customers have reviewed more than 700,000 summaries. This how you know that you are buying the best documents.
Quick and easy check-out
You can quickly pay through credit card or Stuvia-credit for the summaries. There is no membership needed.
Focus on what matters
Your fellow students write the study notes themselves, which is why the documents are always reliable and up-to-date. This ensures you quickly get to the core!
Frequently asked questions
What do I get when I buy this document?
You get a PDF, available immediately after your purchase. The purchased document is accessible anytime, anywhere and indefinitely through your profile.
Satisfaction guarantee: how does it work?
Our satisfaction guarantee ensures that you always find a study document that suits you well. You fill out a form, and our customer service team takes care of the rest.
Who am I buying these notes from?
Stuvia is a marketplace, so you are not buying this document from us, but from seller jimenaalejandraruiz. Stuvia facilitates payment to the seller.
Will I be stuck with a subscription?
No, you only buy these notes for $10.49. You're not tied to anything after your purchase.
Can Stuvia be trusted?
4.6 stars on Google & Trustpilot (+1000 reviews)
73091 documents were sold in the last 30 days
Founded in 2010, the go-to place to buy study notes for 14 years now