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danielrestrepojimenez
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¿ESTÁ FUNDAMENTADA LA VISIÓN FILOSÓFICA DEARISTÓTELES Y KANT EN IMPERATIVOS CATEGÓRICOS?
“Obra como si la máxima de tu acción debiera tomarse,
por tu voluntad, ley universal de naturaleza”. (Kant)
Si comenzamos hablando de los imperativos hipotéticos que se plantea Kant, nos encontramos
que dice que la acción es buena para algún propósito posible, es decir, no se trata de si el fin es
racional y bueno, sino solo que hay que hacer para poder conseguirlo. De la misma manera,
cuando se piensa en un imperativo hipotético, no se sabe qué contendrá hasta que la condición es
dada. En contraste, en el imperativo categórico, ya se sabe al punto lo que contiene, por eso, este
modelo hace parte de la moral Kantiana. Kant parte de la constitución del imperativo categórico
y la constitución del deber como la conducta que se realiza por la buena voluntad del individuo,
construida desde el ser mismo. Es decir, desde la mera razón, la cual es la facultad del ser
humano de pensar, reflexionar, para llegar a una conclusión. Por lo cual, plantea que el
individuo es un ser moral desde que la acción nace desde esa buena voluntad, y no puede obrar
por inclinaciones. A causa de esto, no puede obrar por condiciones internas y defiende que todo
ser racional existe como fin en sí mismo, y no solo como medio para usos de esta o aquella
voluntad. Esa acción moral tiene que ser buena en sí mismo, no se da como un medio para lograr
un fin que es el caso contrario a los imperativos hipotéticos. Por lo cual, la construcción de la
moral en Kant se hace a priori, y no puede estar condicionada por inclinaciones, esto es, la
autonomía de la voluntad. Además, todos los sujetos se deben considerar como un fin en si
mismo para así respetar su dignidad humana.
Por otro lado, en Aristóteles nos encontramos con un planteamiento que nos dice que hay que
considerar como una señal de los modos del ser, el placer o dolor que acompaña a las acciones.
Y que en la virtud como modo de ser, suceden cosas como las pasiones que dicen que todo esta
acompañado de placer o de dolor. También, hay facultades, que son aquellas capacidades en
virtud de las cuales se dice que estamos afectados por estas pasiones, y los modos de ser que son
los cuales por lo que nos comportamos bien o mal. Además, para Aristóteles la virtud es un
termino medio, es decir, ese justo medio, pero no visto como el termino medio de la cosa, que
podría ser entendido como que la mitad entre 1 y 10 que sería el 6. Por el contrario, sería el justo
medio relativo a nosotros, los individuos, o más bien lo que consideramos como un justo medio
para esa acción. Por lo cual, lo que sucede es que los extremos terminan rechazando al medio,
pero en Aristóteles siempre vamos a encontrar un punto medio entre un exceso y un defecto,
claramente, siempre relativo a cada ser, y lo que el considere cual es el justo medio de esa
determinada situación. Por otro lado, Aristóteles también plantea que el obrar bueno, es un
medio para lograr un fin, es decir un categórico hipotético, donde ese acto de un obrar bueno se
ve con solo una intención, de lograr algo, que ese sea el pasaje o el camino para lograr el fin
deseado. Por lo cual, la virtud es un modo de ser, selectivo, relacionado a un punto medio hacia
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