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APUNTES EBAU HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
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APUNTES EBAU HISTORIA DE LA FILOSOFÍA. CURSO COMPLETO. OPCIÓN B. AUTORES KANT, MARX Y NIETSCHE. + DISERTACIÓN DE NOTA 10
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EBAU HISTORIA DE LA FILOSOFÍA; DAIDA HERNÁNDEZ PÉREZ3 AUTORES: KANT, MARX Y NIETSZCHE
PRIMER AUTOR; KANT
Ejercicio 1-.
El fragmento que se ha seleccionado para el examen es el texto ¿Qué es la Ilustración?
En él Kant pone de manifiesto la importancia que tiene el hombre haga uso de razón de un
modo autónomo para salir de la minoría de edad intelectual en la que se encuentra y se atreva a
pensar por sí mismo, presentando el famoso lema de la ilustración:<<Sapere Aude>>. A lo largo
de todo el texto podemos encontrar un compendio del pensamiento kantiano donde aparecen
desde el concepto de razón de Kant, pasando por la concepción de la acción ética, hasta una
crítica a las éticas materiales.
La ilustración pone en marcha su razón crítica, analizando las ideas y realidades
impuestas, para ver dónde se sitúan los límites de la propia razón. Como hemos visto, Kant, por
medio de la razón, nuevo modelo, acepta que hay realidades que se escapan al conocimiento
científico, que solo pueden tener aceptación en el mundo de la ética. En este camino hacia la
Ilustración, Kant hace una voraz crítica hacia la tradición, que había influido y condicionado,
con prejuicios, al hombre. Asimismo, defiende la necesidad de que el hombre se libere de las
cadenas de ella para poder salir de su incapacidad para poder pensar por sí mismo, puesto que la
libertad a la hora de actuar está muy condicionada por las éticas materiales, privándoles de
libertad (postulado de la razón práctica).
A nivel social, defenderá en el texto la necesidad de que sea el ciudadano el que haga
uso público de la razón. Al intentar salir de su culpable minoría de edad intelectual, tutelado por
otras instituciones, el ciudadano empieza a tomar parte activa y crítica de la sociedad. Poder
librarse de la tutela religiosa será uno de los pasos más importantes y difíciles a dar. En esta
crítica hacia las tutelas impuestas, Kant también alude a la dañina forma del gobierno que es el
despotismo de un solo monarca a la hora de gobernar, postulando las ventajas de una
democracia basada en la libertad de pensamiento frente a la tiranía de una sola persona.
En definitiva, Kant, al exponer su modo de entender La Ilustración, pone en manifiesto
la importancia de vivir en un sistema de libertades, donde el hombre tenga el arrojo y la
valentía de pensar por sí mismo, sin tremendo peso de la tradición. Para eso es necesario, en
primer lugar, aceptar la culpable incapacidad de pensar y liberarse de la tradición, esto
conducirá al progreso, buscada por los ilustrados, y, por último, todo esto se alcanzará mediante
el uso público de la razón y el uso privado de la misma.
Ejercicio 2-. Libertad, Ilusión trascendental, Imperativo.
Libertad:
Es el requisito necesario para que tenga lugar la Ilustración. En concreto, Kant defiende
la libertad de hacer uso público de la razón: posibilidad de que una persona, en tanto que
experta, exprese su opinión públicamente sin restricciones. Es, además, uno de los postulados de
la razón práctica: es la condición de posibilidad de la moralidad, pues solo un ser libre es
responsable y posee conducta moral. El grado de moralidad de un pueblo revela su grado de
libertad. Kant distingue dos sentidos de libertad:
A. Se refiere a la acción que es independiente de todo lo natural.
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, EBAU HISTORIA DE LA FILOSOFÍA; DAIDA HERNÁNDEZ PÉREZ
B. Es la capacidad de los seres humanos para determinarse a obrar según sus leyes que son
dadas por su propia razón (ley moral).
Libertad equivale a autonomía de la voluntad. El fundamento de la moralidad no es el
libre albedrío, sino la libertad idéntica a la ley moral.
Ilusión trascendental:
Es el error en el que cae la razón cuando intenta conocer objetos que están más allá del
límite de la experiencia; es decir, cuando intentamos aplicarles las categorías, incurriendo en
antinomias, paralogismos o sofismas. Así, la metafísica es imposible que se convierta en
ciencia, pues sus objetos de estudio carecen de datos sensibles que provean de contenido a las
categorías del entendimiento. Sin embargo, según Kant, con el afán de buscar leyes cada vez
más generales, tenemos una tendencia natural e inevitable a preguntarnos por esos
<<incondicionados>> o noúmenos (el alma, el mundo y Dios). Estas ideas se emplean
legítimamente cuando se hace un uso regulativo de ellas; esto es, cuando son tomadas como un
objetivo ideal para perfeccionar nuestro conocimiento.
Imperativo:
Es un mandato conforme a una regla o norma que describe cómo debemos actuar. Tiene
un carácter constrictivo. Ejemplo: <<Debes detenerte ante un semáforo en rojo>>, <<No debes
mentir>>. Kant distingue entre mandatos y máximas. Los primeros son <<principios básicos>>
o leyes prácticas y son <<objetivos>>, servir para todo sujeto racional; las segundas son
principios subjetivos. Los imperativos pueden ser hipotéticos y categóricos. El imperativo
hipotético manda algo de forma condicionada, como medio para conseguir un fin determinado.
Si el mandato manda algo bueno absolutamente, con independencia del provecho o prejuicio
que implique, nos encontramos ante un imperativo categórico, que prescribe la acción moral
como fin en sí misma conforme a la formulación siguiente: <<Obra solo según una máxima tal
que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal>>. Según Kant, solo el
imperativo categórico es propiamente moral.
Ejercicio 3-.
A Kant se le puede relacionar en distintos campos con Hume, filósofo del empirismo
inglés, Descartes, filósofo del racionalismo francés, Hobbes, filósofo inglés del siglo XVI, y con
Rousseau, filósofo francés del siglo XVIII. Asimismo, podemos distinguir la influencia de
Aristóteles, filósofo de la etapa clásica.
⮚ En su teoría del conocimiento, Kant resume los principios racionalistas y empiristas,
afirmando que todo conocimiento, no proviene solo de la experiencia, como mantenía el
empirismo de Hume, sino que es posible gracias también a las categorías del
entendimiento, como mantenía el racionalismo de Descartes.
Junto a Hume, sostiene que el origen del conocimiento está en los sentidos y que la
experiencia forma la validez y límite de éste. Para Kant el conocimiento no existe más allá de la
experiencia (fenómenos), coincidiendo con Hume que afirma que nuestro conocimiento está
limitado a las impresiones, frente a Descartes que defiende que el conocimiento es ilimitado.
Kant defiende que la metafísica no puede considerarse como ciencia al no constar de
juicios sintéticos; no obstante, mantiene la existencia de Dios, alma y mundo, afirmando que no
es posible conocerla científicamente, pero que tampoco podemos negar su existencia (Ilusión
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