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PUEBLOS EN EL CONSTITUCIONALISMO
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DESCRIBIREMOS A LOS PUEBLOS EN EL CONSTITUCIONALISMO
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UNIVERSIDADCATOLICA DE CHILE
UNIVERSIDAD CATOLICA DE CHILE
PUEBLOS EN EL
CONSTITUCIOALISMO
DERECHO PENAL
, PUEBLOS EN EL
CONSTITUCIONALISMO
CONCEPTO Y DEFINICION- REALIDAD DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN EL CONSTITUCIONALISMO
CONTEMPORANEO
Introducción
Aun cuando los derechos indígenas han sido materia de interés del Sistema Interamericano de
Derechos Humanos casi desde su nacimiento,1 entre 2001 y 2005 la Corte Interamericana de
Derechos Humanos (en adelante la Corte o la Corte Interamericana) ha resuelto varios casos
concernientes a esos derechos en los que se desarrollan líneas jurisprudenciales que implican
avances significativos en varios sentidos.
Sin duda, el caso Awas Tingni2 marcó la pauta para nuevos abordajes en el tratamiento, por parte
de la justicia internacional, de aquellos derechos cuya titularidad corresponde colectivamente a las
comunidades indígenas en virtud de sus particularidades étnicas y culturales que las distinguen la
sociedad mayor. Las sentencias de los casos Plan de Sánchez,3 Moiwana,4 Yakye Axa5 y
Yatama6 han permitido a la Corte fortalecer el análisis y hacer avances en la aplicación de varios
derechos vinculados con el territorio, la identidad étnica y la participación política.
A partir del análisis de dichas sentencias, podemos formular algunas reflexiones respecto de la
importancia del Sistema Interamericano de Derechos Humanos para el desarrollo de los derechos
en la región; los límites y las potencialidades en la exigibilidad de los derechos económicos,
sociales y culturales, y la dimensión étnica y cultural en la reparación de violaciones de derechos
humanos de poblaciones indígenas.
1. El tratamiento de los pueblos indígenas por los Estados Americanos
América Latina nos brinda un apasionante marco social para la investigación social jurídica. Esto es
así por que confluyen en su geografía pueblos y culturas de profunda riqueza en su diversidad que
plantea serias e interesantes cuestiones acerca de la capacidad de los sistemas jurídicos nacionales
basados tradicionalmente en concepciones jurídicas monistas y occidentales para dar cuenta,
reconocer y gestionar la diversidad de los pueblos y de las culturas jurídicas que envuelven. Los
sistemas jurídicos nacionales de los países latinoamericanos han funcionado tradicionalmente
como freno a la integración y se3 han constituido en instrumentos de dominación y de exclusión
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