Aantekeningen Q&A sessie
Inleiding in de (onderwijs)sociologie
Sociologie, een introductie
1
,In dit document vind je de aantekeningen van de drie Q&A sessies van het vak Inleiding in de
(onderwijs)sociologie. Dit vak wordt gegeven aan eerstejaars studenten van de AOLB studie en
van de studie Pedagogische Wetenschappen.
De vragen die zijn gesteld tijdens deze bijeenkomsten staan hier allemaal in inclusief de gegeven
antwoorden. Bijna alles wat er als antwoord is besproken, staat uitgetypt onder de bijbehorende
vraag. Ook is er een schema weergegeven van het collectivisme en individualisme dat is
voorgekomen in de collegesheets.
2
,Inhoudsopgave
Aantekeningen Q&A sessie 1 ……………………………………………. Blz. 4
Aantekeningen Q&A sessie 2 ……………………………………………. Blz. 7
Aantekeningen Q&A sessie 3 ……………………………………………. Blz. 11
3
, Aantekeningen Q&A sessie 1
Wat bedoelen sociologen met het vraagstuk van de ‘sociale orde’?
- De sociale orde bestaat uit een geheel van regels, wetten en institutionaliseringen waar
wij als mensen zich aan houden. Wanneer wij als mensen zich hieraan houden, is er
sprake van acceptatie van de sociale orde.
- Met de sociale orde wordt niet bedoelt dat de politie de rechtsstaat vormt. De politie
handhaaft de sociale orde namelijk niet per definitie. De sociale orde gaat om de
inrichting van de samenleving waarbij het gaat om informele en formele regels waar men
zich aan houdt.
Hoe kan het nou dat we de sociale orde accepteren?
- We accepteren de sociale orde, omdat men het zo gewend is. Zo ontstaat er geen chaos in
de wereld. Het kan dus gelinkt worden aan ‘alles is contingent, maar niet arbitrair’.
Wat bedoelen sociologen met de les ‘alles is contingent, maar niet arbitrair’? (vaak als tentamen
vraag geweest) Ik had dit kunnen kiezen, maar ik koos dat….
- De sociale orde had ook anders kunnen zijn; er zijn denkbare alternatieven te bedenken.
- Het is niet arbitrair aangezien het anders zou kunnen, maar er goede redenen zijn waarom
het zo is.
- De samenleving is zo ingericht, maar het is niet geheel toevallig zo gedaan.
- Voorbeelden:
Het schoolsysteem in Nederland is niet arbitrair, want er zijn goede redenen waarom deze
keuzes zijn gemaakt. Ze zijn bijvoorbeeld protestants, katholiek of openbaar. De redenen
hiervoor zijn natuurlijk de geschiedenis van bijvoorbeeld de schoolstrijd. Iedere
onderwijsinstelling mocht zijn eigen geloofsovertuiging kiezen. Vandaag de dag hebben
we dit ook nog steeds overgenomen.
Waarom en hoe helpen de drie legitimerende derden om het vraagstuk van de niet-arbitraire
contingentie te verklaren?
- De drie legitimerende derden zijn: natuur, geschiedenis en samenhang.
- Natuur: hoe wij fysiek in elkaar zitten geven mogelijkheden om bepaalde zaken te doen.
Als je bijvoorbeeld heel lang bent, zorg je er natuurlijk voor dat alles op een wat hogere
hoogte liggen. Je hebt bepaalde fysieke mogelijkheden de wij van nature meekrijgen. Een
ander voorbeeld is ‘de mens kan niet vliegen’. Als de mens kon vliegen zou de
samenleving er heel anders uit zien. Dan waren er bijvoorbeeld geen auto’s meer nodig.
4
Inleiding in de (onderwijs)sociologie
Sociologie, een introductie
1
,In dit document vind je de aantekeningen van de drie Q&A sessies van het vak Inleiding in de
(onderwijs)sociologie. Dit vak wordt gegeven aan eerstejaars studenten van de AOLB studie en
van de studie Pedagogische Wetenschappen.
De vragen die zijn gesteld tijdens deze bijeenkomsten staan hier allemaal in inclusief de gegeven
antwoorden. Bijna alles wat er als antwoord is besproken, staat uitgetypt onder de bijbehorende
vraag. Ook is er een schema weergegeven van het collectivisme en individualisme dat is
voorgekomen in de collegesheets.
2
,Inhoudsopgave
Aantekeningen Q&A sessie 1 ……………………………………………. Blz. 4
Aantekeningen Q&A sessie 2 ……………………………………………. Blz. 7
Aantekeningen Q&A sessie 3 ……………………………………………. Blz. 11
3
, Aantekeningen Q&A sessie 1
Wat bedoelen sociologen met het vraagstuk van de ‘sociale orde’?
- De sociale orde bestaat uit een geheel van regels, wetten en institutionaliseringen waar
wij als mensen zich aan houden. Wanneer wij als mensen zich hieraan houden, is er
sprake van acceptatie van de sociale orde.
- Met de sociale orde wordt niet bedoelt dat de politie de rechtsstaat vormt. De politie
handhaaft de sociale orde namelijk niet per definitie. De sociale orde gaat om de
inrichting van de samenleving waarbij het gaat om informele en formele regels waar men
zich aan houdt.
Hoe kan het nou dat we de sociale orde accepteren?
- We accepteren de sociale orde, omdat men het zo gewend is. Zo ontstaat er geen chaos in
de wereld. Het kan dus gelinkt worden aan ‘alles is contingent, maar niet arbitrair’.
Wat bedoelen sociologen met de les ‘alles is contingent, maar niet arbitrair’? (vaak als tentamen
vraag geweest) Ik had dit kunnen kiezen, maar ik koos dat….
- De sociale orde had ook anders kunnen zijn; er zijn denkbare alternatieven te bedenken.
- Het is niet arbitrair aangezien het anders zou kunnen, maar er goede redenen zijn waarom
het zo is.
- De samenleving is zo ingericht, maar het is niet geheel toevallig zo gedaan.
- Voorbeelden:
Het schoolsysteem in Nederland is niet arbitrair, want er zijn goede redenen waarom deze
keuzes zijn gemaakt. Ze zijn bijvoorbeeld protestants, katholiek of openbaar. De redenen
hiervoor zijn natuurlijk de geschiedenis van bijvoorbeeld de schoolstrijd. Iedere
onderwijsinstelling mocht zijn eigen geloofsovertuiging kiezen. Vandaag de dag hebben
we dit ook nog steeds overgenomen.
Waarom en hoe helpen de drie legitimerende derden om het vraagstuk van de niet-arbitraire
contingentie te verklaren?
- De drie legitimerende derden zijn: natuur, geschiedenis en samenhang.
- Natuur: hoe wij fysiek in elkaar zitten geven mogelijkheden om bepaalde zaken te doen.
Als je bijvoorbeeld heel lang bent, zorg je er natuurlijk voor dat alles op een wat hogere
hoogte liggen. Je hebt bepaalde fysieke mogelijkheden de wij van nature meekrijgen. Een
ander voorbeeld is ‘de mens kan niet vliegen’. Als de mens kon vliegen zou de
samenleving er heel anders uit zien. Dan waren er bijvoorbeeld geen auto’s meer nodig.
4
