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La famille

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Course
Sociologie

Institution
Institut D\'Etudes Politiques De Lille (Sciences P)

I. Les métamorphoses des formes familiales A. La diversité des règles de filiation & d’alliance B. Les caractéristiques de la famille occidentale moderne II. Couple & conjugalité A. La formation du couple : le choix du conjoint B. Les nouveaux visages du couple III. Enfants & parent...

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Uploaded on March 2, 2022
Number of pages 5
Written in 2016/2017
Type Class notes
Professor(s) ;
Contains All classes

sociologie
famille
levi strauss
durkheim
kaufmann
ariès

Institution
Institut d'Etudes Politiques de Lille (Sciences P)
Education
IEP 1A
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Sociologie

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9. Class notes - Les sociologies de l'action sociale
10. Class notes - La religion
11. Class notes - Introduction le projet sociologique
12. Class notes - La socialisation
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La Famille
« La prohibition de l’inceste est moins une règle qui interdit d’épouser mère, sœur ou fille, qu’une règle qui
oblige à donner mère, sœur ou fille à autrui. C’est la règle du don par excellence ». Claude Lévi-Strauss.
 règles qui a pour finalité l’exogamie. Système d’échange qui a un rôle pacificateur, de production de
liens sociaux. Fait social de base sur lequel les sté se sont créées, et qui différencie les sté humaines des
animaux. Fait d’abord culturel plutôt que moral.
C’est une règle universelle mais ne s’exprime pas de la même manière dans toutes les sociétés. On
trouve partout interdit entre mère/fils et père/fille. Souvent aussi entre frères/sœurs mais pour les autres
liens bcp plus variables. Dans le droit Français l’inceste n’est pas inscrit dans le droit français mais interdit
socialement. Prohibition de l’inceste dans le mariage et des règles de prescriptions où l’on dit avec qui ont
va se marier parfois, et parfois simple prohibition. Lévi-Strauss va différencier :
-Système simple (règle d’interdit mais aussi de prescription qui dit qui on doit épouser)
-Système complexe où que l’interdit
Aucune explication religieuse ou morale.
-biologique oui, avec idée que les enfants de l’inceste seraient bizarres.
-mais surtout cette prohibition de l’inceste a pour but de nous faire quitter notre groupe de filiation et
oblige à aller vers d’autres groupes. C’est la base d’un échange dans la société. Il y a des maisons, des
lignées qui vont entrer en liens et qui va permettre d’empêcher la guerre. C’est le fondement même de la
société qui fait passer l’homme de l’état de nature à l’état de culture.
Tous les anthropologues ne sont pas ok. Il n’y a pas de société sans famille et malgré tout la famille n’est
pas un fait naturel et ne repose jamais sur des liens consanguinités. La famille est une institution culturelle
& sociale basé sur les liens d’alliance et a formé très vite un objet d’étude et d’inquiétude comme au 19 ème
siècle
où on voit un mouvement de peur du fait de l’affaiblissement de la famille. A chaque évolution de la
famille, il y a de nouvelles inquiétudes qui se diffusent
-les transformations d’aujourd’hui = pas en rupture ac celle du 19 ème où la famille ne serait plus capable
d’imposer des normes.

 Les métamorphoses des formes familiales

 La diversité des règles de filiation & d’alliance
La famille des Dema en China dans Himalaya société matriarcale
-aucun mot pour définir le père. Pour les hommes ce qui comptent c’est que leur sœurs aient des enfants
pour perpétuer la lignée. Le fœtus est déjà dans le ventre de la mère avant la fécondation. Il suffit de
« l’arroser ».
-moins de 13ans = sans âme. On ne quitte jamais la famille, on ne fait que des « visites furtives ou Assia » la
nuit qui est faite pour les histoires de cœur. Pas de mariage car sinon c’est la fin de la famille = égoisme.
Inceste prohibé pour relations entre frères & sœurs (doivent se suicider ou sont tués par leur famille) mais
pas père/fille car on ne sait jamais qui est son père.
-cas de filiation matrilinéaire donc c’est par la mère qu’on reconnait la famille & qui se double d’une
autorité de la mère. En France on a filiation partagée mais que depuis peu de temps ac par exemple
possibilité d’avoir le nom de son père & mère comme on le souhaite que depuis 2002.
On oppose généralement :
-société où le mariage est arrangé // société où le mariage résulte d’un libre choix apparent des individus
-monogamie // polygamie (Sénégal : deux régimes matrimoniaux, monogame, polygame où les femmes
doivent être d’accord.).
-monoandrie // polyandrie (fait pour une femme d’avoir plusieurs époux) (Tibet, Esquimaux)
-Dans certaine société on peut épouser des gens morts.

, -Sibérie = on peut épouser des bébés (les jeunes filles de 20ans peut se marier ac un bébé d’un an sitôt que
l’enfant n’a aucune affiliation biologique).
-aujourd’hui on a un retour de la biologie dans des sociétés qui sont considérées comme moderne comme
en France ac la volonté de lever l’anonymat du don de sperme.

Système d’alliance sont variés, tout comme les systèmes de filiation, qui donnent un rôle primordial à l’un
des conjoints => patrilinéaire (l’enfant appartient d’abord au groupe familiale de son père)/matrilinéaire
Bilinéaire (appartient au 2 mais ont chacun des rôles différents, la filiation n’est pas indifférenciée)
Mnt filiation indifférenciée, depuis 2002 où l’enfant peut choisir le nom qu’il veut porter et l’ordre.
Ex : Himalaya peuple de DEMA société matrilinéaire.
Ne veut pas forcément dire que les femmes dominent =/= matriarcale. Ce qui est valorisant c’est de ne rien
faire => rôle des hommes. Pas de reconnaissance de la paternité. Rôle important joué par le fils ainé, ou
l’oncle.

 Les caractéristiques de la famille occidentale moderne
Premiers sociologues remarquent qu’on passe de familles nombreuses à familles nucléaires = Idée chez
Durkheim ac loi de contraction de la famille ou émergence de la famille conjugale (famille nucléaire) dû à
la société industrielle. Cette thèse est fausse, victime d’un certain évolutionnisme car historien et
géographe montre qu’il existait déjà au Moyen-âge des familles nucléaires, qui étaient construites sur
plusieurs générations, notamment du à la baisse de la mortalité. Donc il faut plus l’entendre dans un sens
qualitatif = ce qui est nouveau c’est qu’il y a une centration sur les relations personnelles parents -enfants
donc pas que l’idée de la limitation.
François De Singly réutilise Durkheim pour définir les 4 caractéristiques de la famille moderne =
-1er Famille relationnelle donc famille qui se privatise au sens où cette famille est davantage constituée
comme un espace privé et espace propre. Va de pair ac une augmentation du poids de l’affectif donc
distingue nos familles nucléaires des familles nucléaires du Moyen-âge. « Nous ne sommes attachés à notre
famille que parce que nous sommes attachés à la personne de notre père, notre mère, notre femme, nos
enfants » Durkheim autrefois les liens qui primaient sur les choses, les richesses, le patrimoine étaient plus
importants.
-2eme =De plus en plus publique, sous la dépendance de l’Etat. Acteur qui codifie et régule les normes des
relations. Le contrôle de la famille était moins assuré par la puissance publique que par l’Eglise, voisin
avant notamment avec le charivari ac obligation de monter sur un âne = manière de rappeler à l’odre ceusx
ui ne respectent pas les normes de mariage. Dernier charivari dans les années 1950 en France ac 3 morts.
Maintenant il est interdit et Etat réprime maintenant ce qui est acceptable ou pas et surveille la famille.
Avant la famille était largement sous contrôle ac le droit de correction par le père ac droit de vie ou de
mort, inscrit dans les lois. Mnt, contrôle par les pouvoirs publics pour les droits de l’enfant.
-3ème = famille plus individualiste. La personnalité des membres devient plus importante. On est moins
dans une reproduction car avant on transmettait de père en fils alors que maintenant c’est
l’épanouissement du père de famille qui se fait mais aussi épanouissement des époux. Avt rarement de
divorce qd enfants avaient moins de 5ans car enfants avant, mais maintenant si donc parents veulent
d’abord être bien. Chacun doit jouer le rôle d’un « pygmalion » c-a-d d’aider l’autre à se révéler (idéal).
-4ème = famille dont l’horizon intergénérationnel se réduit. Dans la famille contemporaine l’importance
n’est plus la transmission mais maintenant crainte de l’anomie car a partir du moment où ce qui nous
attache au travail n’est plus un lien familial = risque de perte de motivation. Ces évolutions qui sont déjà
évoquées à la fin du 19ème expliquent largement les transformations qu’on voit et se sont accélérés depuis
les 30glorieuses.

 Couple & conjugalité

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