Tema 13:
- Kant La ética en Kant
Después de negar a la razón teórica la posibilidad de conocer objetos
suprasensibles (el conocimiento humano no puede traspasar los límites de lo
fenoménico), Kant comienza a preguntarse, en gran medida influido por Rousseau,
la posibilidad de un conocimiento práctico de estos objetos. Así, elabora una crítica
de la razón en su uso práctico (como debemos actuar) en obras como Crítica de la
razón práctica y Fundamento de la metafísica de las costumbres.
La división de la razón en su uso teórico y práctico pretende responder a una serie
de preguntas. Mientras que en el uso teórico de la razón trata de responder "¿Qué
puedo saber?", en el uso práctico trata de responder "¿Qué debo saber?".
El primer paso de Kant es analizar la ética que lo precedió, incluidos autores como
Sócrates, Platón y Aristóteles.
A partir de esto distingue entre ética material y formal.
Por un lado, los materiales (a los que pertenecen estos autores) dan una serie de
instrucciones/pautas que dicen qué hay que hacer para alcanzar un determinado
bien (felicidad, placer, sabiduría…). Su contenido se basa en la experiencia, por lo
que son empíricos. También son heterónomas, ya que dan al sujeto pautas sobre
cómo comportarse para lograr el bien deseado.
Ante esto, Kant elabora una ética formal. Esto carece de contenido y es a priori, ya
que no se basará en la experiencia. Es autónomo porque todos tienen el principio de
moralidad, y se alcanza a través del análisis de la razón misma en su uso práctico.
En definitiva, este principio moral es formal, categórico y a priori (universal y
necesario) no nos dice qué debemos querer sino cómo debe querer la voluntad.
Kant no acepta una ética hipotética de huir del castigo o de conseguir una
recompensa, ya que lo que para unos es recompensa, para otros es castigo. Se
busca por tanto crear una ética formal, basada en el imperativo categórico.
Este imperativo debe ser el criterio que debe regir toda acción a la hora de decidir lo
que es correcto y lo que no lo es. Entonces Kant no nos dice qué hacer, porque
depende de nosotros decidir qué hacer. Así, esta moral es totalmente autónoma,
formal, universal e incondicional (porque no es hipotética).
El imperativo categórico se enuncia a través de las siguientes 3 formulaciones:
➔ "Trabaja sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se
vuelve universal".
➔ “Obra como si la máxima de tu acción debiera convertirse por tu voluntad, en la
ley universal de la naturaleza”.
➔ “Obra de tal manera que uses la humanidad, tanto en ti mismo como en la
persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solo como
un medio”. (Noción de dignidad en la que se basan los derechos humanos).
Por ejemplo, si no robas porque temes a las consecuencias, no estás siguiendo el
imperativo categórico (que sería no robar porque no está bien y porque esa acción
no debe convertirse en ley universal), sino siguiendo el hipotético imperativo.
Gracias a este imperativo, las acciones realizadas en relación con el deber
(necesidad de actuar por respeto a la ley) se expresan y orientan. Estas son:
- Kant La ética en Kant
Después de negar a la razón teórica la posibilidad de conocer objetos
suprasensibles (el conocimiento humano no puede traspasar los límites de lo
fenoménico), Kant comienza a preguntarse, en gran medida influido por Rousseau,
la posibilidad de un conocimiento práctico de estos objetos. Así, elabora una crítica
de la razón en su uso práctico (como debemos actuar) en obras como Crítica de la
razón práctica y Fundamento de la metafísica de las costumbres.
La división de la razón en su uso teórico y práctico pretende responder a una serie
de preguntas. Mientras que en el uso teórico de la razón trata de responder "¿Qué
puedo saber?", en el uso práctico trata de responder "¿Qué debo saber?".
El primer paso de Kant es analizar la ética que lo precedió, incluidos autores como
Sócrates, Platón y Aristóteles.
A partir de esto distingue entre ética material y formal.
Por un lado, los materiales (a los que pertenecen estos autores) dan una serie de
instrucciones/pautas que dicen qué hay que hacer para alcanzar un determinado
bien (felicidad, placer, sabiduría…). Su contenido se basa en la experiencia, por lo
que son empíricos. También son heterónomas, ya que dan al sujeto pautas sobre
cómo comportarse para lograr el bien deseado.
Ante esto, Kant elabora una ética formal. Esto carece de contenido y es a priori, ya
que no se basará en la experiencia. Es autónomo porque todos tienen el principio de
moralidad, y se alcanza a través del análisis de la razón misma en su uso práctico.
En definitiva, este principio moral es formal, categórico y a priori (universal y
necesario) no nos dice qué debemos querer sino cómo debe querer la voluntad.
Kant no acepta una ética hipotética de huir del castigo o de conseguir una
recompensa, ya que lo que para unos es recompensa, para otros es castigo. Se
busca por tanto crear una ética formal, basada en el imperativo categórico.
Este imperativo debe ser el criterio que debe regir toda acción a la hora de decidir lo
que es correcto y lo que no lo es. Entonces Kant no nos dice qué hacer, porque
depende de nosotros decidir qué hacer. Así, esta moral es totalmente autónoma,
formal, universal e incondicional (porque no es hipotética).
El imperativo categórico se enuncia a través de las siguientes 3 formulaciones:
➔ "Trabaja sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se
vuelve universal".
➔ “Obra como si la máxima de tu acción debiera convertirse por tu voluntad, en la
ley universal de la naturaleza”.
➔ “Obra de tal manera que uses la humanidad, tanto en ti mismo como en la
persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solo como
un medio”. (Noción de dignidad en la que se basan los derechos humanos).
Por ejemplo, si no robas porque temes a las consecuencias, no estás siguiendo el
imperativo categórico (que sería no robar porque no está bien y porque esa acción
no debe convertirse en ley universal), sino siguiendo el hipotético imperativo.
Gracias a este imperativo, las acciones realizadas en relación con el deber
(necesidad de actuar por respeto a la ley) se expresan y orientan. Estas son:
