Summary
Samenvatting artikel Andy Wood
- Course
- Institution
Een samenvatting van Andy Wood - The Place of Custom in Plebeian Political Culture: England, in het Nederlands
[Show more]
2 reviews
By: advankooij • 6 year ago
By: diedebeckers • 7 year ago
Seller
Follow
marijee-e
Reviews received
Content preview
The Place of Custom in Plebeian Political Culture: England, 1550-1800Custom/gewoonte wordt in dit artikel gebruikt in zijn legale vorm. In de wet
golden lokale gewoontes enkel binnen bepaalde jurisdicties. Binnen de gewoonte
vielen verschillende rechten die elk afhankelijk waren van sociale en ruimtelijke
concepties van plaats. In bepaalde gevallen bestond er een soort institutie voor
het onderhouden van de gewoontes. Gewoonte was ook belangrijk voor de
heersers van vroegmoderne samenlevingen. Wetgeving en eigendom kwamen
van gewoonte, en ook de vorm en mate van heerlijke onteigening hing er vanaf.
Voor de legitimatie van de hiërarchie was gewoonte een conservatieve kracht, en
van centraal belang voor het behouden van de gevestigde orde. Gewoonte werd
veel gebruikt door vroegmoderne Engelse heersers – zij legitimeerden hun daden
door te verwijzen naar de ‘ancient constitution’, waardoor zij verandering in de
status quo tegen gingen. Hierdoor was gewoonte een blok op de weg naar
moderniteit in Engeland. Aan het eind van de 18 e eeuw en begin van de 19e eeuw
zorgden de Verlichting en Industriële Revolutie ervoor dat dit blok van de weg
verdween.
Gewoonte was een leidende bron binnen de plebejische cultuur. Dit was doordat
het een plaats creëerde waarin lokale en plebejische belangen overgebracht
konden worden op de nationale elite door middel van wetgeving. De leidende
kracht die gewoonte bezat was wel tweezijdig: de lokaliteit van gewoonte hielp
vaak bij de isolatie van plebejische dissidenten en ontevredenen, maar de
continue kracht van gewoonte binnen de politieke gedachte van de elite had
belangrijke implicaties voor de politieke kracht van gewoonte. Lokale gewoontes
konden net zo politiek en ideologisch zijn als het gewoonterecht. In de meest
extreme vorm konden plebejische noties van gewoonte volksrebellie motiveren.
De autoriteit van gewoontes in de plebejische politieke cultuur haalde zijn kracht
uit de rol van mediatie en institutionalisering van machtspatronen en sociale
relaties. Gewoonte was daarom niet statisch, maar evolutionair. Het bevat
namelijk oude gebruiken, maar ook nieuwe aanwinsten of compromissen. Over
lokale gewoontes kon onderhandelt worden. Dit werd gedaan tussen de heerser
en de onderdanen, maar ook tussen de heer en de pachter, tussen de werkgever
en de werknemer, tussen de rijke inwoners en arme inwoners van een
gemeenschap, of tussen twee verschillende dorpen/steden. De rijkere bevolking
verdedigde andere gewoontes dan de armere bevolking – ze hadden andere
belangen.
Het is duidelijk dat heersers en onderdanen al sinds de middeleeuwen discussies
hadden over gewoontes en over het gewoonterecht. Maar buiten deze aspecten
van continuïteit blijft het onmogelijk om belangrijke momenten van
discontinuïteit te vinden.
Voor degenen van wie hun inkomsten verzekerd waren door gewoontes,
betekende de beperking of de afschaffing van bepaalde gewoontes meer dan
alleen minder toegang tot land, voedsel, mineralen, of minder flexibele
werktijden. De economische aspecten van gewoontes waren verwikkeld met het
gevoel van eenheid in de gemeenschap en een gevoel van eigenwaarde. Door
het gewoonterecht konden plebejers zichzelf definiëren in plaats en tijd. Wanneer
er getuigenissen afgenomen werden in rechtszaken, vielen de getuigen terug op
de geschiedenis van hun gemeenschap of op hun geclaimde rechten. De
verdedigers van gewoonte wilden hun rechten niet alleen voor zichzelf behouden,
maar ook voor de toekomstige generaties. De plebejische taal van gewoontes en
van tegenstand was daarom gebouwd op een gevoel van het verleden. Dit omdat
het verleden een autoriteit geeft, die ‘het nu’ niet kan geven. Het maakte zelfs
The benefits of buying summaries with Stuvia:
Guaranteed quality through customer reviews
Stuvia customers have reviewed more than 700,000 summaries. This how you know that you are buying the best documents.
Quick and easy check-out
You can quickly pay through credit card or Stuvia-credit for the summaries. There is no membership needed.
Focus on what matters
Your fellow students write the study notes themselves, which is why the documents are always reliable and up-to-date. This ensures you quickly get to the core!
Frequently asked questions
What do I get when I buy this document?
You get a PDF, available immediately after your purchase. The purchased document is accessible anytime, anywhere and indefinitely through your profile.
Satisfaction guarantee: how does it work?
Our satisfaction guarantee ensures that you always find a study document that suits you well. You fill out a form, and our customer service team takes care of the rest.
Who am I buying these notes from?
Stuvia is a marketplace, so you are not buying this document from us, but from seller marijee-e. Stuvia facilitates payment to the seller.
Will I be stuck with a subscription?
No, you only buy these notes for $3.26. You're not tied to anything after your purchase.
Can Stuvia be trusted?
4.6 stars on Google & Trustpilot (+1000 reviews)
62890 documents were sold in the last 30 days
Founded in 2010, the go-to place to buy study notes for 14 years now