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L'école du contrat social
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Cours de philosophie ECS1 sur l'école du contrat social
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Thème 2 : La société, le droit, l’Etat « moderne »Chapitre 2 :
La pensée pratique de l’ « âge classique », l’Ecole du Contrat social
Rousseau, l’Ecole du Contrat social : On passe de l’état de nature à un état
social par un contrat.
Ecole qui rassemble des philosophes et des juristes.
Grotius (Hugo de Groot, juriste), Droit de la guerre et de la paix (1625)
Hobbes, Du citoyen (1642), Le Léviathan (1651)
Locke, Traité du Gouvernement Civil
Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité (1753), Contrat social (1762)
Ce sont des opposants à une confusion entre théologie et politique.
A l’époque il y a un peu partout des monarchies de droit divin qui se sont
installées et tous ces penseurs refusent la conception du pouvoir politique
comme étant issu de Dieu.
Il y avait au XVIIe siècle un courant important avec des prélats reconnus
(Bossuet, L’Histoire universelle : il montre que l’Eglise doit constamment
conseiller les Princes et les guider dans leurs décisions) qui défendaient cette
conception du mélange entre pouvoir et religion. Dans l’école du contrat social on
récuse cette position.
Dans l’Ecole du contrat social le pouvoir vient d’abord du peuple et il est
transféré du peuple au souverain par un contrat. Ce transfert peut prendre
plusieurs formes, en effet le contrat peut prendre des formes juridiques très
variables et les gouvernants peuvent avoir au sortir du contrat des formes de
pouvoir très différentes :
- Une forme de démocratie (Locke, Rousseau)
- Mais on peu imaginer que le peuple transfère le pouvoir à un souverain qui
va le confisquer à son profit (Grotius, Hobbes)
Il y a trois formes de contrats possibles :
- Le contrat libéral de Locke
Il assure au mieux les droits des individus.
- Le contrat despotique de Hobbes
Il assure la formation d’un souverain (le Léviathan) qui confisque tous les
droits individuels des citoyens sauf un seul : le droit à la sécurité.
- Le contrat démocratique-autoritaire de Rousseau
On construit un Etat dont les valeurs sont bien des valeurs démocratiques
mais où l’Etat garde une prééminence sur l’individu : égalité et liberté sont
des valeurs centrales, mais Rousseau donne toujours une priorité à l’Etat
sur l’individu. Pour lui la démocratie libérale est une forme dégradée de
démocratie parce qu’un citoyen libre doit aussi savoir respecter une
autorité commune. C’est un modèle assez proche du modèle de
démocratie qui a fonctionné à Athènes. C’est une démocratie
« encadrée », Rousseau parle d’un état qui « contraint à être libre » : il faut
que les citoyens comprennent le vrai sens de la liberté.
Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité
Concours : « d’où vient l’inégalité parmi les Hommes ? »
L’exposé de Rousseau répond à un problème, celui de l’origine de l’inégalité au
sein des sociétés humaines.
Introduction, sens du problème et plan
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