100% satisfaction guarantee Immediately available after payment Both online and in PDF No strings attached
logo-home
Previously searched by you
Previously searched by you
logo
Samenvatting Fundamentele Wijsbegeerte Guy Claessens $9.43
Add to cart
Quickly navigate to
Preview
  2.  
  3. Katholieke Universiteit Leuven (KU Leuven)
  4.  
  5. Rechten
  6.  
  7. Fundamentele Wijsbegeerte (C00B0A)

Summary

Samenvatting Fundamentele Wijsbegeerte Guy Claessens

1 review
 2 purchases
  • Course
  • Fundamentele Wijsbegeerte (C00B0A)
  • Institution
  • Katholieke Universiteit Leuven (KU Leuven)
  • Book
  • Wijsbegeerte

Volledige samenvatting van het vak Fundamentele Wijsbegeerte uit de eerste bachelor rechten. Door enkel deze samenvatting te leren haalde ik een 14/20.

Preview 4 out of 58  pages

Document information

  • Yes
  • January 9, 2023
  • 58
  • 2022/2023
  • Summary

Subjects

  • guy claessens
  • gerd van riel
  • fundamentele wijsbegeerte
  • filosofie
  • kuleuven
  • rechten
  • eerste bachelor rechten

Connected book

book image

Book Title:

Author(s):

  • Edition:
  • ISBN:
  • Edition:

Written for

  • Katholieke Universiteit Leuven (KU Leuven)
  • Rechten
  • Fundamentele Wijsbegeerte (C00B0A)
All documents for this subject (47)

1  review

review-writer-avatar

By: aminadeprez • 1 year ago

Seller

avatar-seller
G03G

Reviews received

Content preview

Fundamentele wijsbegeerte

Inleiding
Plato’s grot

Plato: alle filosofie vertrekt vanuit de verwondering (of betekenisverlies): er is een moment van
vervreemding, waarin we het gewone als vreemd gaan zien

Voorwerp van verwondering = alles

Passief betekenisverlies = iets wat iemand overkomt

Actief betekenisverlies = zelf op zoek gaan

Een filosoof zoekt het betekenisverlies op, zelf bij de meeste evidente/vanzelfsprekende zaken

Hij erkent de wereld in de hoogste mate en laat de wereld ‘wereld’ zijn, door haar niet tot evidenties en
vanzelfsprekendheden te herleiden

Enkel in de filosofie is de verwondering niet alleen het beginpunt, maar blijft ze ook de leidraad die het
denken altijd in haar greep houdt

Žižek: Real ≠ wereld: de wereld is een vooraf geordende structuur: de symbolische orde

Die tweede natuur (die symbolische orde) is het voorwerp van kritische reflectie

Daarbij hanteren we de blik van het kind (theorie van Nietzsche): kinderen bouwen dingen, om ze nadien te
vernietigen, terwijl volwassenen hun creaties intact laten en tentoonstellen (bv lego)

Filosofie en ideologie

Een filosoof moet ambachtelijk denken: de verwondering alleen is niet voldoende, er is denk-werk nodig

Indien de zekerheden klakkeloos worden overgenomen, zodanig dat het antwoord luider gaat klinken dan
de vraag, wordt de filosofie een ideologie

Ideologie = een geheel van definitieve zekerheden die het bestaan ordenen

De historiciteit vd filosofie

De filosofie is afhankelijk van haar spatio-temporele context: wat ik nu betekenisvol vind, zal niet hetzelfde
zijn als wat een Amazone-indiaan betekenisvol vindt, maar is ook niet perse hetzelfde als wat ikzelf over 40
jaar betekenisvol vind

De filosofie is dus historisch bepaald, en is wezenlijk historisch: filosofische vragen en antwoorden zijn altijd
de uitdrukking van een welbepaalde tijdsgeest, een bepaalde bestaanscontext

Wie interpreteert, vertrekt altijd vanuit deze context, die niet enkel de manier van interpreteren bepaalt,
maar die ook vastlegt wat er te interpreteren valt

Andersom wordt die bestaanscontext zelf beïnvloed door de interpretaties van het verleden

Zonder geschiedenis vd filosofie zou er geen enkel filosofisch probleem bestaan




1

,Wereldbeelden

Elke tijd, en elke cultuur heeft een eigen specifieke zienswijze, een wereldbeeld, als kader waarbinnen de
wereld verschijnt

Dat wereldbeeld wordt echter niet bewust gekozen: het is een bestaanshorizon waarbinnen we geworpen
zijn en die we vanzelf in ons opnemen

Daardoor zijn we altijd ‘kind van onze tijd’

Een wereldbeeld verandert niet door bewuste keuzes vd gemeenschap, maar ondergaat geleidelijke (en
ongemerkte) ontwikkelingen die ontstaan als reactie op de specifieke problemen die zich aandringen

Soms zijn die ontwikkelingen wel zichtbaar: men spreekt dan van revoluties of avant-garde

DEEL 1: LOTGEVALLEN VD FILOSOFISCHE RATIONALITEIT
Hoofdstuk 1: de oudheid
I. Het ontstaan vd wijsgerige rationaliteit
1.1 Van mythos naar logos
Mythos = verhaal (bv Homerus)

- Verwijst naar een grondleggende gebeurtenis (bv de oorsprong/betekenis van fenomenen)
- De oorzaken zijn goden of halfgoden
- Verklarend, maar niet kritisch: de mythe trekt de geldigheid van haar verklaringsmethode niet in
twijfel
- Normatief en legitimerend: de mythe verklaart niet alleen waarom de dingen zijn wat ze zijn, maar
geeft ook aan waarom de dingen zo moéten zijn

6e E v.C.: cultuurschok door contract met vreemde volkeren door kolonisatie en handel

- Kritiek op antropomorfisme: godsbeeld verschilt van volk tot volk (Xenophanes)
- De verhalen moeten voortaan geïnterpreteerd worden
- Overgang van een mondelinge naar een schriftelijke cultuur (codificatie)

Deze cultuurschok zorgt voor kritiek op de mythe: men wil nieuwe verklaringsmethoden die een universeel
inzicht bieden, en dus niet gebonden zijn aan lokale tradities: logos

Logos = rede, uitleg

- Universele geldigheid
- Objectieve inzichtelijkheid
- Systematische ordening

Deze overgang van mythos naar logos = het Griekse wonder: het begin vd filosofie

Maar: ook de mythe zelf zocht al naar verklaring: de logos was in beperkte mate al doorgedrongen in de
mythos: mytho-logie

Dus: mythos  mytho-logie  logos

Er is ook een desacralisering vd natuur: Griekse religie was een natuurgodsdienst met antropomorfisme



2

,Maar: het is onmogelijk om goden nog aan een natuurfenomeen te koppelen als men tegelijk volhoudt dat
zij in alle opzichten (behalve hun onsterfelijkheid) gelijk zijn aan mensen

Daarom verhuizen de antropomorfe goden naar de Olympos: de natuur wordt gescheiden van het sacrale

Er komt ook een nieuwe houding t.o.v. kennis: theoria: het weten omwille van het weten

Theoros = een reiziger die op pad gaat om bezienswaardigheden te zien

Theoria wordt de zuiver beschouwelijke activiteit vd wetenschapper

1.2. De natuurfilosofen
Er komt een grote behoefte aan kennis en kunde: geleerdheid wordt een ambacht op zich

Sophoi = wijzen (traditioneel zijn er 7 sophoi), die de maatschappij ten dienste staan

Na de desacralisering vd natuur zijn de natuurverklaring en de kosmologie hun belangrijkste taken

De eerste filosofen zijn dus natuurfilosofen: ze bestuderen de natuur als phusis: een op zichzelf bestaand
organisme

De kosmos (lettelijk ‘sieraad, pronkstuk’) = zelf een rationeel geordende logos

Hun verklaringsmodel is materialistisch: ze gaan op zoek naar het materiële oerbeginsel: de oerstof waaruit
de gehele werkelijkheid bestaat

De concrete invulling van die oerstof verschilt van filosoof tot filosoof

Heraclitus: alles vloeit

“Alles vloeit, niet is blijvend”: de wereld is onderhevig aan een permanente flux

Het is door deze voortdurende verandering dat de wereld als kosmos kan bestaan

De harmonie vd kosmos ligt niet in de neutralisering van tegenstellingen, maar de spanning tussen deze
tegengestelden is juist wezenlijk voor de orde vd wereld

“Oorlog is de vader van alles”: de werkelijkheid is niet enkel voortdurend in beweging, ze is ook het
resultaat van voortdurende conflicten tussen tegengestelden (de strijd is dus constitutief)

Parmenides: het zijnde is

Parmenides is de tegenpool van Heraclitus

“Het zijnde is, het niet zijnde is niet”

“Het” = alles waarover ik kan nadenken of spreken

Hij geeft de keuze tussen 3 wegen:

- het is en het is onmogelijk dat het niet is
- het is niet en het is noodzakelijk dat het niet is
- het is en het is niet

De opties zijn onverzoenbaar, maar gewone stervelingen zien het dilemma niet, want ze laten zich leiden
door de zintuigen

Parmenides kiest de eerste weg: hij vertrouwt niet op de bedrieglijke zintuigen, maar op de logos

De tweede optie is onmogelijk: men kan niet denken over iets dat niet bestaat
3

, De derde optie is het antwoord vd gewone sterveling, maar is ook onmogelijk: iets kan niet tegelijkertijd
bestaan en niet bestaan

De keuze voor de eerste optie heeft belangrijke gevolgen: het zijnde is:

- eeuwig en onvergankelijk:
o het is niet ontstaan: waaruit zou het immers ontstaan?
o het kan niet vergaan: het kan niet in iets anders overgaan, want dan zou het in een bepaald
opzicht niet zijn
- ondeelbaar: er zijn geen gradaties in het zijn: iets is of het is niet
- onbeweeglijk en begrensd: als buiten het zijnde niets is, moet het zijnde absoluut afgescheiden zijn
van wat niet is
- volmaakt: het is niet het resultaat van een wordingsproces en het kan niet verder gaan
- bolvormig: het is overal en in alle richtingen identiek

Uit het feit dat het zijnde bolvormig is volgens Parmenides, blijkt dat dat het zijnde voor hem samengaat
met materialiteit

Daarop geeft Aristoteles kritiek: hij zegt dat de analyse van Parmenides behoort tot de metafysica, en niet
tot de natuurfilosofie

De natuurfilosofie bestudeert de concrete veranderlijke werkelijkheid, de metafysica de onveranderlijke
principes waaraan die veranderlijke werkelijkheid beantwoordt

1.3 Het ontstaan van de ethiek
In de meeste samenlevingen was de koning (basileus) de hoogste gezagsdrager, en had hij ook de hoogste
religieuze functie

Door de desacralisering vd wereld wordt de onmiddellijke evidentie van waarden en wetten echter als
problematisch ervaren

Die spanning tussen natuur (phusis) en cultuur (nomos) uit zich in veel maatschappelijke en politieke
veranderingen:

- Athene werkt een democratische staatsorde uit
- bloedwraak wordt verboden, strafrecht wordt gecodificeerd
- Atheense staat wordt onderverdeeld in louter geografische districten ipv familieclans

Het relativisme van de sofisten

Sofisten zijn rondtrekkende leraren die tegen betaling tegemoetkomen aan de behoefte aan vorming en
kennis, die bruikbaar is om het eigen handelen te legitimeren

In een debat is het belangrijker om de anderen te overtuigen dan om werkelijk gelijk te hebben

De sofisten herleiden het woord of de logos tot een puur machtsmiddel: de rede evolueert tot rede-
voering, een monoloog die bedoeld is om anderen te overtuigen

Protagoras is de belangrijkste sofist (en ook relativist)

Hij stelt dat er geen kennis van de ultieme waarheid mogelijk is: de dingen zijn zoals ze mij toeschijnen

Wat voor de ene warm is, is voor de andere koud: er is dus geen maatstaf om dingen te beoordelen, tenzij
de individuele mens zelf, en daarom is er de noodzaak om anderen te overtuigen



4

The benefits of buying summaries with Stuvia:

Guaranteed quality through customer reviews

Guaranteed quality through customer reviews

Stuvia customers have reviewed more than 700,000 summaries. This how you know that you are buying the best documents.

Quick and easy check-out

Quick and easy check-out

You can quickly pay through credit card or Stuvia-credit for the summaries. There is no membership needed.

Focus on what matters

Focus on what matters

Your fellow students write the study notes themselves, which is why the documents are always reliable and up-to-date. This ensures you quickly get to the core!

Frequently asked questions

What do I get when I buy this document?

You get a PDF, available immediately after your purchase. The purchased document is accessible anytime, anywhere and indefinitely through your profile.

Satisfaction guarantee: how does it work?

Our satisfaction guarantee ensures that you always find a study document that suits you well. You fill out a form, and our customer service team takes care of the rest.

Who am I buying these notes from?

Stuvia is a marketplace, so you are not buying this document from us, but from seller G03G. Stuvia facilitates payment to the seller.

Will I be stuck with a subscription?

No, you only buy these notes for $9.43. You're not tied to anything after your purchase.

Can Stuvia be trusted?

4.6 stars on Google & Trustpilot (+1000 reviews)

66184 documents were sold in the last 30 days

Founded in 2010, the go-to place to buy study notes for 15 years now

Start selling
$9.43  2x  sold
  • (1)
Add to cart
Added