Platón nace en las guerras del Peloponeso (lucha de alianzas políticas por el poder) en las que se desestabiliza la democracia
Ateniense. Esparta impone el gobierno de Los Treinta Tiranos (aristócratas elegidos por espartanos), en menos de un año se
restablece de nuevo la democracia.
Platón propuso un sistema político aristocrático en el que jamás se condenase la justícia y solo gobernase quien conociese el
bien (relacionando esto con el intelectualismo moral de su maestro). En sus primeras obras reflejaba las ideas de su maestro
(Sócrates) y más adelante, las suyas. En su escuela “La academia”, enseñaba sus ideas filosófico-políticas entre sus alumnos.
Su recorrido filosófico se basa en las siguientes etapas:
Diálogos de juventud Fiel a las doctrinas socráticas (Protágoras)
Diálogos de transición Doctrinas propias en las que predominan los problemas políticos (Menón)
Diálogos de madurez Concepción de la teoría de las ideas (Fedón y Fedro)
Platón, basándose en la filosofía presocrática de Demócrito se plantea: “¿cómo puede provenir del azar un universo ordenado y
armonioso?”. El filósofo, trata de hallar una explicación basándose en la afirmación de que existen unas realidades inmutables,
eternas y perfectas que son la base de la existencia y de las normas y valores sociales.
Sócrates hablaba de unos conceptos universales. Platón (discípulo de Sócrates), les da un sentido metafísico y los relaciona con
las ideas. Conocemos estas ideas pero no las encontramos en nuestra vida cotidiana. Estas ideas son absolutas, permanentes y
universales por lo que nos las podemos conocer a través de la experiencia. El conocimiento absoluto de estas se puede
conseguir pero no a través de la experiencia (ya que esta solo nos enseña las cosas cambiantes). Todo aquello procedente del
mundo de las ideas, lo conte mplamos antes de nuestro nacimiento, cuando nuestro alma preexistía al cuerpo.
Platón, por lo tanto crea una división entre dos mundos (=dualismo ontológico):
INTELIGIBLE Encontramos las ideas perfectas (el modelo de las cosas sensibles). Estas ideas no necesitan ser pensadas para
existir, no surgen, existen. (IDEAS: Realidades que constituyen lo que las cosas son realmente, su esencia. Las
ideas son inmutables, eternas y perfectas. No son simplemente representaciones mentales, son realidades
que existen con independencia de las cosas formando el mundo de la verdadera realidad).
SENSIBLE Se encuentran los objetos que podemos percibir con los sentidos, lo que cambia en el tiempo. Copia imprecisa
de las ideas. Todo aquello que nos rodea (nace, muere y está sujeto al cambio). Lo que no es realmente, las
apariencias.
(Este planteamiento, tiene raíces en la filosofía presocrática de Parménides y Heráclito. Relacionamos el mundo inteligible con
las realidades absolutas de las que Parménides hablaba, y el mundo sensible con el constante cambio del que hablaba
Heráclito).
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
Existen dos tipos de conocimiento, el verdadero (conocimiento de las ideas - episteme) y el de la opinión (doxa). Enseñar no es
comunicar nuevos conocimientos, sino ayudar a despertar los conocimientos, que de alguna manera residen dormidos en el
alma. Procede con la mayéutica (extraída de Sócrates) porque considera que el aprendizaje es gradual de la mente desde las
sombra hasta la luz.
DUALISMO EPISTEMOLÓGICO (¿Cómo conocemos las DUALISMO ONTOLÓGICO (Las cosas que conocemos)
cosas?)
SENTIDOS RAZÓN SENTIDOS RAZÓN
Captamos lo físico y Captamos las ideas Conocimiento del mundo Conocimiento del mundo
corpóreo sensible inteligible
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, LÍNEA DIVIDIDA PARA CONOCER EL MUNDO IDEAL
PASO 1: Imaginación PASO 2: Creencia PASO 3: Razón discursiva PASO 4: Conocimiento ideal
(conocemos las sombras, la (conocemos los objetos (conocimiento matemático, (verdadera realidad de las
realidad de una forma sensibles, trata de evitar realidades mentales variables cosas, tampoco sensorial)
indirecta) el error) pero no es sensorial) Ej. El 5 en Quien llegue a este punto
los romanos era V. debe gobernar, ya que
Para comprender lo inteligible conoce la idea de bien,
se basa en lo sensible. belleza y justícia..
- REALIDAD + REALIDAD
OPINIÓN (doxa) (pertenecen al mundo sensible) (pertenecen al mundo inteligible) (episteme) CONOCIMIENTO
Relación con los pitagóricos: Platón incluye en el mundo inteligible las matemáticas, ya que para él, son armónicas y bellas, son
una realidad mental y aportan al mundo sensible armonía. Consideró que la materia responde a una estructura matemática.
Platón relaciona estos dos mundos con el DEMIURGO: Divinidad que está por encima de todos los dioses, aunque por debajo de
las ideas, que su papel es ordenar la materia caótica basándose en las ideas perfectas, creando una copia imprecisa de ellas. De
esta manera nació la teoría de la causalidad: Muestra cómo los objetos del mundo sensible son representados en el mundo
inteligible como ideas, y estas ideas son la causa de los objetos. Tenemos una idea general perfecta de cada concepto que es
representada en el mundo sensible.
(Ejemplo: Tenemos en mente la idea perfecta de CABALLO, y por mucho que encontremos caballos con diferentes características
físicas que los diferencian, sabemos que todos entran en la idea perfecta de caballo. Básicamente, son una copia imperfecta de
la idea perfecta)
Para explicar esta división entre estos dos mundos, creó el MITO DE LA CAVERNA:
Un grupo de prisioneros atados en una caverna desde su nacimiento, encadenados de tal modo que solo podían mirar un
muro frente a ellos, por lo tanto, no sabían que había a sus espaldas. Tras ellos había una hoguera, y la única referencia que
tenían del mundo exterior eran las sombras que se proyectaban, por lo tanto, su realidad, su mundo.
¿Qué sucedería si un prisionero se liberase? Se daría la vuelta, y vería la hoguera, la salida de la caverna, y al salir, el sol. Se
sentiría desorientado, porque descubriría que lo que para él era el mundo verdadero, no eran más que sombras.
En el momento que reconoce las ideas perfectas, vuelve a la caverna y lo tratan de loco, creyendo que la verdadera realidad
son las sombras que ven desde dentro.
SIMBOLOGÍA
Caverna: MUNDO SENSIBLE (Las sombras: Objetos del mundo sensible que no son verdaderos)
Fuera de la caverna: MUNDO INTELIGIBLE (Sol: Idea de bien, la idea más perfecta de todas)
Cuando se encuentran en la caverna, su mundo son sombras por lo que viven de un simple reflejo del mundo inteligible
(imaginación). Después, cuando se desencadena, y ve la luz al final de la caverna, se da cuenta que hay algo más allá que lo
que había vivido, por lo que trata de evitar el error (creencia). Cuando sale de la caverna, con ayuda de los sentidos y la
razón, su alma empieza a recordar las ideas perfectas y hace descubrir a ese cuerpo mortal la verdadera realidad. Por fín, su
alma cumple la misión de despertar esos conocimientos dormidos, cuando conoce la idea de bien (primera idea perfecta en
la jerarquización de Platón que en este mito está representada por el SOL) y consigue ascender de nuevo, después de haber
purgado su culpa por el fallo cometido en el mundo inteligible. Cuando el prisionero descubre la realidad y vuelve a la
cadena, hace referencia al estado ideal político que Platón defendía, una aristocracia donde gobernase alguien que conociese
las ideas perfectas de bien, belleza y justícia (ideas que el prisionero acaba descubriendo)
ANTROPOLGÍA
Platón, por lo tanto crea una división cuerpo-alma: Basándose en la dualidad cuerpo-alma de los pitagóricos, Platón
consideraba que el cuerpo es la cárcel del alma, donde se encuentran todos los pecados, deseos..(ignorancia socrática). El alma
racional (creada por el Demiurgo) es inmortal, antes de reencarnarse en un cuerpo mortal, contemplaba las ideas junto a los
dioses, y por una falta cometida debe reencarnarse para purgar su culpa y cuando el cuerpo muere, si ésta no ha conocido la
verdad se vuelve a reencarnar, y si lo ha conseguido ascenderá hasta llegar de nuevo al mundo de las ideas.
Por lo tanto, aquí aparece la teoría de la REMINISCENCIA = “CONOCER ES RECONOCER”: El objetivo del alma es purificarse,
haciendo conocer al cuerpo las ideas perfectas, por lo que solo debe recordar para poder reavivar el reconocimiento de las ideas
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