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Vida y obra de San Agustín de Hipona
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Desarrollo de la vida y obra de San Agustín de Hipona para la prueba de selectividad de historia de la filosofía de 2º de bachillerato.
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San Agustín DeHipona.
El cristianismo, redactado por los apologetas griegos y latinos de las sectas gnósticas
obtuvo los mismos derechos que el resto de religiones en el 313, Agustín de Hipona, fue
un africano nacido en el siglo IV en la provincia de Numidia. Su obra, unifica las
concepciones de la filosofía platónica con la fe cristiana, consolidadas en la escolástica,
que prevaleció en nuestra historia hasta la Edad Moderna. Fue hijo de una madre
cristiana y un padre pagano, los cuales no interfirieron en su concepción religiosa, por lo
que recibió una religión paideia pagana. En el año 373, una lectura de Cicerón le
introdujo en el campo de la filosofía, la cual le ofreció una sabiduría general con la que
podía llegar a un conocimiento racional de la divinidad, cuyo origen provenía de la
naturaleza. Sin embargo, las escrituras cristianas le parecían primitivas en relevancia a
su concepción antropomórfica de Dios, por lo que en ese mismo año ingresó en la secta
maniqueísta. En ella trató de acercarse a la concepción del origen del mal, concebido
como el único bien positivo del mundo. Diez años después, abandona la secta e ingresa
en Milán, donde conoce a San Ambrosio, quien le ofrece una lectura alegórica del
Antiguo testamento y de ciertos libros platónicos mal traducidos del griego al latín, que
le demostraron la existencia de una entidad inteligible e incorpórea. La teoría
neoplatónica de la hipóstasis le hizo confirmar la afinidad entre el platonismo con la
doctrina cristiana. El nuevo testamento, marca la realidad del verbo de Dios, el cual es
reencarnado en Jesucristo, lo que supone la principal diferencia entre el platonismo y el
cristianismo. Las lecturas de San Pablo, le explicaron la posibilidad de superar las
pasiones con la gracia que Dios otorgaba a unos pocos. Es a partir de esto donde
Agustín determina que la filosofía no puede existir si no es cristiana, ya que al ser el
camino hacia el conocimiento, y el conocimiento no es sino Dios, está relacionada con
la religión. Todo esto queda reflejado en su fórmula de “creer para entender”, que
describe que es sólo la búsqueda de Dios a partir de las escrituras el único método de
conocimiento de la verdad, por lo que integra los elementos de la filosofía anterior
dentro de la sabiduría cristiana. Su concepción del alma en su relación con el cuerpo es
totalmente platonista, ya que el alma tan sólo conocerá el mundo externo de los
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