PB1 :LA RESSEMBLANCE ENTRE PROPRIETES ET LES OBJETS (Universaux)
PrT= caractéristique de qqchose
Comment est-il possible de reconnaître la couleur rouge dans plusieurs objet rouge ≠ ? Quelle est la
signification du mot rouge ?
L’argument de Platon : Nous ne voyons jamais la rougeur en elle-même, mais un exemple de rougeur.
Ex Les parents donnent à leurs enfants les conditions de comprendre une seule idée, concept à travers des
objets concrets différents et particuliers
On est capable de séparer l'actuel du possible=capacité d’abstract°
La théorie de la réminiscence de Platon : Pr lui on n’apprend pas on se souvient de par notre précédent vécu
Le réalisme des Universaux (=idées), les Universaux st :
Platon = dans le ciel des idées, abstraite et que les objets physiques incarnent
Aristote = dans les choses elle-même, concrète. Les propriétés du rouge n’existent pas indépendamment du
sujet de l'objet.
Qu'est-ce qu'un universel ?
Les objets ont des propriétés en commun. Certains philosophes appellent ces propriétés des
« universaux » parce qu'elles se trouvent dans plusieurs objets en même temps .
Le nominalisme ; Ockham= Les universaux n'existe pas dans les choses, ni à part des choses : ce sont des
concepts par lesquels nous pensons qu’ils existent en plusieurs manières
PB2 : LE SCEPTICISME SUR L'EXISTENCE DU MONDE EXTERNE
Comment savoir si ce que nous percevons est bien réel ?
Descartes utilise des argt « absurdes » pr prouver que le sujet existe et est conscient de lui-même tout en
faisant comme si le monde n’existe pas.
L'argument du rêve : il explique que les expériences induites par nos croyances sont similaires entre celles
en rêve et celles ds la réalité dc nous ne pouvons pas accorder une entière confiance aux sens que nous
utilisons pour distinguer la réalité de l'illusion. Ainsi nos croyances actuelles sur le monde sont peut-être
fausses car elles st peut être juste uniquement en rêve.
Le Dieu trompeur : Imaginons que Dieu ait voulu me tromper et que mes sens ne soient pas fiables,
le monde réel peut alors ne pas exister, n’être qu’une illusion des sens.
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