Sigmund Freud
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Psicología de las masas
y análisis del yo
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, I
INTRODUCCIÓN
La oposición entre psicología individual y
psicología social o colectiva, que a primera vis-
ta puede parecernos muy profunda, pierde
gran parte de su significación en cuanto la so-
metemos a un más detenido examen. La psico-
logía individual se concreta, ciertamente, al
hombre aislado e investiga los caminos por los
que el mismo intenta alcanzar la satisfacción de
sus instintos, pero sólo muy pocas veces y bajo
determinadas condiciones excepcionales, le es
dado prescindir de las relaciones del individuo
con sus semejantes. En la vida anímica indivi-
dual, aparece integrado siempre, efectivamente,
«el otro», como modelo, objeto, auxiliar o ad-
versario, y de este modo, la psicología indivi-
dual es al mismo tiempo y desde un principio,
psicología social, en un sentido amplio, pero
plenamente justificado.
, Las relaciones del individuo con sus padres
y hermanos, con la persona objeto de su amor y
con su médico, esto es, todas aquellas que hasta
ahora han sido objeto de la investigación psi-
coanalítica, pueden aspirar a ser consideradas
como fenómenos sociales, situándose entonces
en oposición a ciertos otros procesos, denomi-
nados, por nosotros, narcisistas, en los que la
satisfacción de los instintos elude la influencia
de otras personas o prescinde de éstas en abso-
luto. De este modo, la oposición entre actos
anímicos sociales y narcisistas -Bleuler diría
quizás: autísticos- cae dentro de los dominios
de la psicología social o colectiva.
En estas relaciones con sus padres y herma-
nos, con el ser amado, el amigo y el médico, se
nos muestra el individuo bajo la influencia de
una única persona o todo lo más, de un escaso
número de personas, cada una de las cuales ha
adquirido para él una extraordinaria importan-
cia. Ahora bien, al hablar de psicología social o
colectiva, se acostumbra a prescindir de estas
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