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FILOSOFÍA 1º Bach. TEMA 1. El saber filosófico
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FILOSOFÍA 1º Bach. TEMA 1. El saber filosófico
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1º BACHILLERATOFILOSOFÍA
Tema 1
El saber filosófico
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, Tema 1: El saber filosófico
1. ¿Qué es la filosofía?
La filosofía es un saber que, de manera racional, intenta dar una explicación general y
sistemática de la estructura de la realidad, de nuestro conocimiento de la realidad y de las
formas de la acción humana. Así pues, el objeto del saber filosófico es el ser humano y el
mundo que le rodea, el universo. El método de investigación propio de la filosofía no se basa en
lo experimental, sino que se realiza a través de especulaciones o reflexiones racionales.
El término filosofía proviene del griego φιλοσοφία. Esta palabra está formada, en primer
término, por φιλο- (fílo) proveniente del verbo φιλέω (filéo) que significa amar. Y en segundo
término por σοφία (sofía), cuyo significado es sabiduría. Así pues, podemos decir que
etimológicamente filosofía significa amor a la sabiduría.
El primero en llamarse a sí mismo filósofo fue Pitágoras. Según la tradición, Leonte, tirano de
Sición, trató de sabio (σοφóς) a Pitágoras, pero este respondió diciendo que ninguno de los
hombres era sabio, sólo Dios y que él sólo se consideraba alguien que aspiraba a ser sabio, un
filósofo (amante de la sabiduría).
Este saber se da por primera vez en Grecia, concretamente en la región de Jonia, con los
pensadores de la escuela de Mileto (Tales, Anaximandro, Anaxímenes) en el siglo VI a. C.
La filosofía nace de la admiración y el asombro y, desde su origen, se ha caracterizado por
no renunciar a ninguna de las preguntas que han interesado e inquietado al género humano.
Desde entonces está ahí para removernos de nuestros asientos y obligarnos a pensar y a repensar
acerca de temas como: el sentido de la existencia, la relación mente-cuerpo, la posibilidad de la
verdad, los límites del conocimiento, la existencia de libertad, la inmortalidad del alma, la
existencia de Dios, lo que está bien y lo que está mal, en qué consiste la belleza, qué es la
justicia…
2. Características de la filosofía
Hay una serie de características que diferencian a la filosofía de otros tipos de
conocimiento, como el mitológico o el ordinario y esto es su carácter racional, sistemático y
crítico.
La filosofía es racional porque se basa en argumentaciones lógicas, en explicaciones
racionales y, en menor medida, en observaciones de la experiencia. La filosofía no se limita a
señalar que las cosas son de una determinada manera, sino que trata de explicar por qué son
precisamente así. No se basa en la tradición sino en reflexiones.
La filosofía es sistemática porque todas sus afirmaciones están relacionadas y son
coherentes, es decir, no se contradicen, de forma que la explicación de cuestiones más
particulares se base en la de aspectos más generales. En filosofía los conocimientos no se
contradicen, están ordenados y, dentro del sistema que forman, no se admite ninguna
incoherencia.
La filosofía es crítica porque no admite nada sin un examen racional previo y acepta que
cualquier conocimiento puede ser revisado y rechazado, si se encuentran razones en contra.
Supone una investigación radical, pues ataca los temas de raíz sin dar nada por supuesto. La
filosofía cuestiona todo lo que tiene alguna pretensión de conocimiento. Intenta descubrir
aquello que sean errores, falacias y manipulaciones ideológicas. Todo ello porque la filosofía
persigue la emancipación del género humano de cualquier subyugación cultural, política o,
incluso, científica. Así pues, la filosofía es antidogmática.
Otras características del saber filosófico son:
La filosofía es problematizadora: siempre se ha caracterizado por ser una manera peculiar
de abordar los problemas, más que de resolverlos. Precisamente, el valor de la filosofía no
reside en las respuestas que proporciona, sino en las preguntas que formula.
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, La filosofía es universal: no se limita a un cierto ámbito, sino que trata de abarcar toda la
realidad, e interdisciplinaria: establece uniones entre las distintas ciencias, entre la ciencia y la
vida cotidiana, entre la ciencia y la ética, entre ésta y el arte... El norteamericano R. Rorty
considera que el filósofo es un intelectual de uso múltiple, porque no tiene problemas que sean
exclusivos de su disciplina. La filosofía trata de cuestiones relacionadas con otros ámbitos,
como la biología, la psicología, la lingüística, la física, la sociología...
La filosofía es práctica: aunque en muchos casos presenta un alto grado de abstracción, su
interés es, casi siempre, orientarnos en la vida. Por eso se ha dicho que la filosofía es un arte de
vivir y que, si no sirve para la vida, no sirve para nada. Como todos queremos acertar en nuestra
manera de vivir, y evitar así el sin sentido y la desgracia, necesitamos un saber que no admita
nada por supuesto y que nos pueda orientar y conducir a tierra firme.
Por todo ello, la filosofía sigue teniendo el mismo valor y actualidad que tuvo en la cultura
griega. Por mucho que cambie el contexto histórico y cultural, por muchos avances científicos y
tecnológicos que se den, siempre que las personas se sientan asombradas y confusas ante la
realidad, la filosofía será necesaria, por no decir imprescindible.
3. Origen del saber filosófico: del mito al logos
El pensamiento racional es creación de la cultura griega. Personajes ilustres como Tales de
Mileto y Pitágoras fueron pioneros en la constitución de la ciencia matemática (¿quién no ha
oído hablar de sus respectivos teoremas?), y figuran igualmente entre los creadores de la
filosofía.
Toda la tarea de los pensadores griegos, científicos y filósofos, puede resumirse en estas
palabras: búsqueda de una explicación racional, distinta y contrapuesta radicalmente a las
narraciones mitológico-religiosas heredadas de generación en generación. El surgimiento de la
filosofía se ha definido frecuentemente como “el paso del mito al logos”. La palabra griega
“logos” significa razón y significa también explicación racional. Se trata, pues, del paso del
mito a la razón, a la explicación racional.
3.1. La narración mítica
Los mitos son narraciones con las cuales se pretende explicar el origen ya sea del mundo ya
sea de cualquier aspecto importante de la cultura de un pueblo, narraciones cuyos protagonistas
son dioses o fuerzas naturales (la noche, el Sol, etc.) divinizadas. De acuerdo con esto podemos
decir que el pensamiento mítico se caracteriza porque:
a) se personifican y divinizan las fuerzas y los fenómenos naturales (el rayo lo envía Zeus
encolerizado, la erupción volcánica es interpretada como un castigo de Hefestos etc.)
haciéndose responsables a los dioses tanto del curso de los acontecimientos naturales como del
comportamiento y destino de los seres humanos. La facultad que más interviene en la creación
de mitos, ritos y fetiches es la imaginación. Se caracteriza por la subjetividad
b) como consecuencia de lo anterior, se entiende que el acontecer universal es en gran medida
arbitrario, puesto que depende de la voluntad caprichosa de los dioses. La idea de naturaleza
va unida a la idea de contingencia, las cosas son de un modo determinado pero podrían ser de
otro modo porque todo depende de la arbitrariedad de los dioses. El universo es concebido
como un Caos, algo desordenado donde no es posible predecir los fenómenos.
c) por último, la aceptación de las narraciones mítico-religiosas no se basa en que sean
demostrables por medio de argumentaciones racionales. La fuerza del mito se basa en la
autoridad de la tradición, autoridad que no se cuestiona, y en su asentimiento social.
3.2. La explicación racional (logos)
Frente a la narración mítica (mito), el logos o explicación racional se caracteriza porque:
a) no recurre a divinidades o seres sobrenaturales sino que interpreta las fuerzas y fenómenos
del universo como fenómenos y fuerzas naturales. Podemos decir que el gran descubrimiento
del logos es la idea de naturaleza (physis). La facultad que más interviene en este tipo de
explicación es la razón. Se trata de un conocimiento que aspira a la objetividad
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