BAC PHILO sur la notion du langage
Réponse à la question “Le langage est-il le propre de l’homme?”
Avec une vingtaine d’exemples développés et une dizaine de philosophes (Saussure, Platon, Bergson…)
French philosophy notes on Language
Un notion qui s’inscrit dans la perspective de la culture (comme l’art, religion, travail, technique)
Nature Culture
Innée Acquise
Hérédité biologique Hérédité sociale
Peut-on isoler chez l’Homme un comportement qui serait exclusivement naturel?
Exemples
1. Manger —> naturel = alimenter l’organisme
—> culturel = différentes traditions culinaires, vente/achat, préparation/cuisson,
différentes manières de manger, différents régimes
2. Dormir —> naturel = reposer l’organisme
—> culturel = différents modes de couchage, horaires, siestes, interprétation des
rêves, somnifères, berceuses, vêtements
3. S’accoupler —> naturel = se reproduire
—> culturel = différentes manières, encadrement religieux (mariage), politique
(enfant unique…), contraception, in-vitro…
4. Parler —> naturel = l’Homme est un « animal politique » (social), communiquer, appareil
phonatoire
—> culturel = différentes langues, vocabulaire, niveaux de langues, reflet de l’histoire,
accents, usages
Le langage est-il la propriété exclusive de l’Homme ou bien peut-on parler de langage animal?
Quelles sont les différences entre la communication animale et le langage proprement humain?
I. Quelques notions de linguistique
Saussure (linguiste suisse 20e)
Langage: faculté naturelle/humaine de parler (innée chez l’H)
grâce à un appareil phonatoire et a l’aire de Broca (zone du cerveau dédié au langage)
Langue: forme sociale particulière que prend cette faculté, elle s’acquiert
stock de signes, système de signes
=> instrument de communication, objet d’étude de la linguistique
Parole: acte de langage individuel qui s’exerce à partir de la langue
• Notion de « signe linguistique »
« Signe » = association d’un « signifié » et d’un « signifiant »
Signe = « signifié » (objet) / « signifiant » (mot)
Exemple de l’arbre (voir cours hlp)
• Théorie de l’« arbitraire du signe »
Pas de lien naturel entre le signifié et le signifiant = « arbitraire »
Argument: différents signifiants pour le même signifie dans différentes langues
=> association conventionnelle
, C’est un débat depuis archi longtemps
Platon (grec a -4e) Cratyle
Débat entre « naturalistes » (Cratyle) et les « conventionnalistes » (Hermogène)
C: « les mots sont une peinture des choses »
« de la chose amène son nom »
≠
H: « par convention, on pose le nom sur la chose »
Objection à la théorie de l’« arbitraire du signe »:
- Les onomatopées (ex: le cri du cock (lol) cocorico en fr mais cock-a-doode-doo, quiquiriqui
dans d’autres langues)
- Certains mots (signifiant) ressemble à la chose (signifié) (ex: serpent)
• Schéma de la communication et les 6 fonctions du langage selon Jakobson
II. La question du langage animal
1. Une lette de Descartes au marquis de Newcastle
Qu’est-ce qu’assure un observateur extérieur que le corps qu’il a en face de lui n’est pas
qu’une machine mais qu’il intègre une âme pensante?
Le langage est-il le propre de l’Homme?
Qu’est-ce qui distingue le parler de la pie de celui
de l’Homme?
Le langage est le propre de l’Homme car il est
l’expression de la pensée et seul l’Homme possède une
âme pensante
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