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TEMA 24 LA UNIFICACIÓN POLÍTICA Y JURÍDICA EN LA POCA LIBERAL
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Apuntes de Historia del Derecho al completo, perfectamente editados.
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F.M.ETEMA 24 LA UNIFICACIÓN POLÍTICA Y JURÍDICA EN LA ÉPOCA LIBERAL
LA UNIFICACIÓN JURÍDICA: CONCEPTO Y FUNDAMENTOS DE LOS CÓDIGOS Y LAS
INFLUENCIAS EN EL PLAN CODIFICADOR
A. Concepto de Código
El siglo XIX es el siglo de la Codificación tanto en España como en gran número de países europeos. Sin
embargo, códigos han existido también en otras épocas y en ellas ha habido procesos de “codificación”.
En efecto, frente a las compilaciones de épocas anteriores, el código moderno ofrece como novedad la
ordenación sistemática y completa de las instituciones del Derecho, y, al contrario de sus precedentes,
tal ordenación aparece como una nueva ley, promulgada en una misma fecha, cuyo contenido se
presenta homogéneo, referido a una única rama del Derecho, y constituyendo un todo completo, de
acuerdo con un planteamiento racionalista.
La aceptación y el rápido triunfo del sistema de la moderna codificación estaban asegurados, sobre todo
si tenemos en cuenta que la circunstancia que en otros Estados europeos abrió las puertas a los códigos,
el problema de la diversidad de ordenamientos jurídicos territoriales, existía también en España, donde
coexistían los Derechos “forales”, defendidos en sus respectivos ámbitos de vigencia.
Desde un punto de vista programático, el propósito codificador encontraba dificultades, reticencia u
obstrucciones para realizarse plenamente. Y así era, ciertamente: la codificación de algunas materias
jurídicas se logró con relativa rapidez, pero en otros casos su realización fue lenta y hubo de enfrentarse
con importantes obstáculos.
En un principio las dificultades vinieron impuestas por la propia situación política y por sus vaivenes:
los más serios obstáculos surgieron en torno a los fundamentos filosóficos de la codificación, y
concretamente de la del Derecho Civil, ya que la transformación que aquélla debía de producir en él
tenía un auténtico sentido revolucionario.
B. Fundamentos filosóficos de la codificación: la difícil aceptación de su base racionalista
La valoración del código, hecha desde la perspectiva y las circunstancias de Alemania, se proyectó a
España, y sus ventajas e inconvenientes fueron examinados y discutidos en función de los problemas
específicos del país. En otro sentido, este resultado en España despertó el recelo y la oposición de los
foralistas: los códigos significarían una amenaza contra los Derechos territoriales vigentes, y en este
punto la transformación de las leyes sobre familia, propiedad y herencia, sobre todo, bases de las
instituciones políticas, equivaldría a una revolución política. De ahí la acogida de las ideas historicistas.
Es explicable, pues, que el Código civil español tardara tiempo en ser aprobado, y que la polémica en
torno a él afectara a otros procesos codificadores, como el del Derecho procesal civil y el del
Procedimiento criminal.
C. Fundamentos socioeconómicos: el interés de la burguesía por el proceso codificador
a. El papel social de la burguesía
En el fondo de la tendencia codificadora, late el interés de la burguesía como clase social.
El estudio histórico revela que la burguesía liberal actuaría como impulsora tanto de la economía y
de la sociología, como de la formación de los grandes códigos europeos y especialmente de los
códigos civiles y mercantiles.
No conviene olvidar que la burguesía inicialmente ha sido revolucionaria en la medida en que había
de subvertir un orden político, social y jurídico que no le era favorable. Si se tiene además en cuenta
que las grandes revolucione no se han hecho a través de las constituciones políticas, sino a través de
los códigos de Derecho privado, se entenderá la conexión entre burguesía y Código Civil.
b. Los principios jurídicos racionalistas de una nueva sociedad
- Principio de igualdad
La nueva sociedad se estructuraría en virtud del libre juego de las relaciones económicas, lo que
exigía en primer lugar la elevación al rango de ley del principio de igualdad de todos los
hombres, tanto en lo social como en lo político. Este principio lo formula la nueva filosofía penal
y su plasmación en los códigos penales significa el fin del viejo criterio de atribuir distinta
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