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Sumario REDACCIÓN_la duda metódica en la filosofía y en la moral cartesiana
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REDACCIÓN_la duda metódica en la filosofía y en la moral cartesiana
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REDACCIÓN:la duda metódica en la filosofía y en la moral cartesianaLa duda metódica cartesiana consiste en la aplicación del método de Descartes para poder
alcanzar una verdad universal y fundamental que sirva de base del conocimiento y de la realidad.
Esta duda metódica se expone en la IV parte de «El discurso del método» y es posterior a la
moral provisional cartesiana. La duda metódica surge como forma de rebatir el escepticismo y
poder hayar una verdad evidente en la que fundamentar su filosofía. De esta forma, y siguiendo
el criterio de verdad, podrá descartar todas las ideas que presenten duda y quedarse únicamente
con las claras y distintas e incapaces de ser sujeto de discusión con los escépticos.
Las ideas adventicias provienen de los sentidos, por tanto no puedo fiarme de ellas. Las ideas
facticias provienen de la propia imaginación y por tanto, tampoco son fiables. Finalmente, se
encuentra con las ideas innatas , que son propias de la naturaleza del hombre. La relación
existente entre la duda metódica y la moral de Descartes es muy simple y puede explicarse de
manera temporal.
Descartes desarrolla una moral provisional puesto que es necesaria para evitar la inactividad. Yo
puedo dudar de todo, suspender mi juicio pero no puedo paralizar el obrar, por lo tanto esta
moral responde al objetivo de servir de guía en el comportamiento de manera provisional hasta
que termine con la duda metódica y pueda hallar la verdad y certeza y así desarrollar una moral
definitiva. Pero en este terreno nada tiene que hacer la duda metódica puesto que no es posible
dejar de obrar ni dejarlo para después, como reconoce el mismo Descartes al comienzo del texto.
Señalar asimismo que, en «El discurso del método» la moral se localiza en el capítulo III mientras
que la duda metódica en el IV, y podemos decir así que la precede.
De esta forma se concluye que la moral provisional será vigente hasta el momento en que
Descartes desarrolle una nueva basada en la verdad. En conclusión, la duda metódica es una
parte fundamental de la filosofía de Descartes pues implica el descubrimiento de la primera
verdad, a través de la cual desarrollará el conocimiento y podrá demostrar la realidad
extramental. Recordar asimismo que esa moral la escribe Descartes con carácter provisional,
aunque nunca llegó a desarrollar la definitiva. Se dio cuenta que en la moral también buscaba lo
mismo, una verdad indudable para poder actuar siempre correctamente, pero también se dio
cuenta de que la moral no se puede retrasar, es decir, siempre estas actuando, aunque parezca
que no haces nada.
Por tanto se vio en la obligación de construir una moral provisional . La diferencia entre las dos
era que la razón, y la búsqueda de la verdad si podía esperar, así que para encontrar la verdad
usa la duda metódica, no se conforma con nada que no sea absolutamente verdadero. Pero para
la moral que su fin también era la verdad, de manera provisional se conforma con los
acontecimientos actuales para más adelante utilizar la duda metódica y así encontrar la verdad.
Entonces, la duda metódica se convierte en la base de la filosofía para encontrar la verdad.
En resumen Descartes utiliza la duda metódica para encontrar una verdad clara y distinta para
que la base de su filosofía sea fuerte, y de ahí deducir las otras verdades. Así que lo que consigue
Descartes con la duda es el principio de su filosofía, y así, ninguno podría dudar ni debatir sobre
su filosofía. Por otra parte, Descartes también quiere buscar la verdad en la moral como se ha
reflejado anteriormente, pero necesita de la moral provisional sin utilizar la duda metódica para
seguir viviendo, actuando hasta encontrarla. Esta moral es básica, se trata de no resaltar mucho,
vivir lo más felizmente posible mientras te dedicas a razonar y a buscar la verdad.
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