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Sumario Resumen completo de San Agustín.
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Resumen perfecto para la EVAU desarrollar el problema de San Agustín. Con todas las posible preguntas desarrolladas y una pequeña introducción, biografía y obras.
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SergioDíaz
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SAN AGUSTÍN - 1VIDA
(354-430) Nació en Tagaste (Argelia). Al principio se adhirió al maniqueísmo. Llegó a Milán y a través del neoplatonismo se
hizo cristiano. Fue consagrado obispo de Hipona y vivió un periodo de agitación política y teológica tanto a nivel político, por la
llegada de los bárbaros, como por la discusión y teorías acerca del dogma católico.
→ Obras: Las confesiones, La Ciudad de Dios.
Pertenece a la Patrística (periodo comprendido entre el siglo I y VIII) y realiza una formulación completa del pensamiento
cristiano.
Su proyecto filosófico está basado en la búsqueda de la verdad y de Dios, que es lo mismo, siendo este la salvación del hombre.
Por ello, fe y razón son dos cosas distintas sólo en la teoría, y tienen como misión el esclarecimiento de la verdad. La inteligencia
prepara el camino para la fe y después es la fe la que dirige a la inteligencia, que puede ser conseguida por Dios.
REALIDAD Y CONOCIMIENTO
San Agustín defiende el creacionismo, que el mundo ha sido creado por Dios (que es inmutable y eternamente idéntico) junto
con el tiempo. Ha sido creado a través de las ideas que están en la mente divina (arquetipos, esencias de las cosas) y que Dios ha
realizado en la materia. Las ideas son “ejemplos eternos” (ejemplarismo). La creación divina es instantánea y total, aunque
los seres individuales aparecen sucesivamente ya que Dios depositó en la materia las semillas de todos los seres futuros para que
fueran apareciendo.
Esta creación Dios la cuida, por eso ha creado un plan para el mundo que se expresa en la ley eterna. Aquí la criatura recibe el
ser, que es bueno ya que reproduce en la materia los modelos presentes en el intelecto divino. Ante eso, el mal es la carencia de
perfección, ya que todo lo que ha creado Dios es bueno.
El mal moral es causado por el hombre en su comportamiento injusto con sus semejantes, se debe en última instancia a la
libertad de elección humana. El mal uso del primer hombre de la libertad (Adán) produjo la entrada del mal moral en el
mundo, por eso Dios no es responsable ni del mal físico ni del mal moral.
Para San Agustín, el verdadero conocimiento se ocupa directamente de observar los modelos ejemplares. Estas verdades eternas
no pueden ser conocidas a través de los sentidos sino que se deben buscar en el alma. El hombre encontrará las ideas
inmutables en el interior de la conciencia de su propia alma. Sin embargo, no podemos conocer las ideas inmutables si la
mente humana no está iluminada por Dios, que hace visibles a la mente las verdades eternas.
Por ello, las verdades que el alma encuentra son verdades innatas depositadas en nuestra memoria por Dios. El conocimiento
es, por tanto, una acción de Dios en nosotros que nos enseña la verdad.
EL PROBLEMA DE DIOS
Para justificar la existencia de Dios hablará de la grandeza de la creación (la realidad es demasiado compleja para no haber sido
creada por una inteligencia), el argumento del consenso (la mayoría de los hombres creen en Dios) y la inmutabilidad de las
ideas que tenemos en nuestra alma, que tienen que surgir de un ser eterno e inmutable.
El atributo de Dios es su absoluta inmutabilidad, ya que es ajeno a todo cambio, y comunica a cualquier otra realidad la
naturaleza que le corresponda, siendo así el fundamento de todo ser y verdad.
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