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Sumario Resumen completo de Sto Tomás.
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Resumen perfecto para la EVAU desarrollar el problema de Sto Tomás. Con todas las posible preguntas desarrolladas y una pequeña introducción, biografía y obras.
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SergioDíaz
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SANTO TOMÁS - 1VIDA
Nacido en Nápoles, tuvo que rebelarse contra su familia para que le permitiese entrar en la Orden de Santo Domingo (de
Predicadores). Estudió en varios países y su maestro San Alberto Magno le introdujo en el aristotelismo. Conseguirá ser “Maestro
de teología” en París y morirá en el Monasterio de Fosanova cuando se dirigía al Concilio de Lyon.
→ Obras: Las sumas contra los gentiles y Suma Teológica.
INTRODUCCIÓN
Existe una clara distinción entre filosofía (razón) y teología (fe). Hay verdades comunes reveladas que pueden demostrarse
racionalmente como los preámbulos de fe, verdades que requieren de una demostración racional para la fe como es la
existencia de Dios.
Ambas proceden de Dios, la razón ayuda a la fe para construir la teología y la fe ayuda a la razón como criterio extrínseco
negativo de sus conclusiones, es decir, allí donde no llega la razón llega la fe. Por eso siempre prevalecerá la verdad de fe frente
a las limitaciones de la razón.
REALIDAD
La creación es un acto libre de Dios causado por la perfección divina. Dios es el motor del mundo y creador de todo que
conserva mediante la creación contínua. En su sabiduría están las razones de todas las cosas (formas ejemplares de todo).
Dios es un ser necesario frente a los seres creados por él que son contingentes (que pueden existir o no), donde hay una
diferencia entre esencia (definición universal) y existencia (si existen de verdad), en Dios su esencia implica su existencia.
La esencia es potencia de ser (posibilidad, puede llegar a existir) y la existencia es acto de ser.
Todos los seres son en potencia pero no todos existen.
Existen distintos niveles de perfección, habiendo un orden jerárquico entre las criaturas, siendo las más perfectas las que
están más cerca de Dios (en la cúspide están los ángeles).
PROBLEMA DE DIOS
Sto. Tomás considera a Dios (inmutable, perfecto) como el ser necesario y acto puro, ya que conoce al mundo y ama a su
creación.
Para demostrar su existencia rechaza el argumento ontológico de San Anselmo ya que lo daba a conocer partiendo de la
esencia de Dios, mientras que Sto. Tomás utiliza la demostración a posteriori, basada en la causa eficiente, donde se parte del
conocimiento de los seres creados a través de los sentidos para demostrar la existencia de Dios.
Para ello demostrará su existencia a través de 5 vías:
1. Parte del movimiento, afirma la existencia de Dios como motor inmóvil.
2. Parte de la existencia de causas causadas para demostrar la de Dios como causa incausada.
3. Parte de la existencia de seres contingentes para afirmar la de Dios como ser necesario.
4. Parte de los grados de perfección en los seres, siendo Dios un ser perfectísimo (influencia platónica).
5. Parte del comportamiento ordenado de los seres naturales, donde Dios es quien los ordena.
Cualquier perfección que pueda tener una criatura se le puede atribuir a Dios, Sto. Tomás propone dos caminos para acercarnos
al conocimiento de los atributos de Dios:
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