Summary
Samenvatting wijsbegeerte sv
- Course
- Institution
Samenvatting van 60 pagina's voor het vak Fundamentele wijsbegeerte aan de KU Leuven (sv)
[Show more]
Seller
Follow
brdgdg
Content preview
Inleiding:De verwondering als belangrijk element voor de filosofie:
• De filosofie gaat uit van het besef dat de wereld niet is wat ze lijkt.
• Moment van vervreemding:
o Het gewone wordt als vreemd gezien.
o Het gegevene wordt ter discussie gesteld.
=> De mens heeft capaciteit om:
• Afstand te nemen van de onmiddellijke situatie.
• Het vanzelfsprekende op zijn geldigheid te onderzoeken.
Plato’s grot:
Cornelis Verhoeven: ‘Alleen wat vanzelfsprekend is, wordt niet overdacht’:
• Alles behalve vanzelfsprekende zaken, kunnen een onderwerp van de verwondering zijn.
• Zelfs het vanzelfsprekende loopt het risico ooit als verwonderlijk ervaren te worden.
Plato’s grot:
• Dagelijkse leefwereld wordt vergeleken met een grot:
o Enkele mensen zitten vastgeketend tegen een muurtje met zicht op een vlakke wand.
o Op de vlakke wand zien ze schaduwen gevormd door voorwerpen en een vuur achter het muurtje.
o Ze beschouwen deze schaduwen als de enige ware werkelijkheid.
• Eén van de grotbewoners wordt met geweld losgemaakt:
o Hij wordt gedwongen de werkelijkheid achter het muurtje te leren kennen.
o Hij ontdekt als eerste de ‘ware’ voorwerpen.
o Hij verlaat de grot en ontdekt de zon.
• De grotbewoner probeert zijn medemensen vol enthousiasme van zijn ontdekking te overtuigen:
o De andere grotbewoners zijn bang omdat ze vernemen dat hun leven zich afspeelt in een schaduwwereld.
o In plaats van de werkelijkheid en haar consequenties zelf aan te nemen, kiezen ze voor de verderzetting van
hun geruststellend bestaan.
=> De bevrijdde grotbewoner is een metafoor voor de filosoof:
• De filosoof is in de hoogste mate op de wereld betrokken, desondanks dat hij als dromerig getypeerd wordt.
• Zijn gedachtegoed blijft mogelijks onbegrepen door de massa uit angst voor de consequenties.
De verwondering is het begin van heel wat disciplines, maar is verder van weinig belang:
• De wetenschapper zoekt naar zekerheid vanuit zijn verwondering.
• De dichter laat het mysterie bestaan en constateert enkel de verwondering.
• De religieuze mens zoekt het antwoord op de verwondering in religieuze riten en symbolen.
=> In de filosofie is de verwondering zowel het beginpunt alsook de leidraad.
Filosofie en ideologie:
De filosofie is een wetenschap:
• Ze wil iets stelligs beweren over de werkelijkheid.
• Ze maakt gebruik van een technisch vocabularium.
• Een goede argumentatie steunt een bewering.
De filosofie wil de verwondering overwinnen zonder ze te miskennen of te neutraliseren.
• De verwondering blijft in het spel.
• De filosofie stelt zich open opdat verworven inzichten altijd opnieuw aangevochten kunnen worden.
• Er is ruimte voor kritiek en vragen.
• Vb: Dankzij de filosofie kon onder meer de slavernij beetje bij beetje afgeschaft en zelfs verboden worden gemaakt.
De filosofie verschilt sterk van de ideologie:
• De ideologie is een geheel van definitieve zekerheden.
• De ideologie ordent het bestaan.
=> De ideologie houdt vast aan het status quo en is derhalve zeer conservatief.
,De historiciteit van de filosofie:
De filosofie is afhankelijk van haar spatio-temporele context:
• De gestelde vragen en de geboden antwoorden zijn steeds aan verandering onderhevig.
• Vb: Absurd om vandaag het debat over de voor- en nadelen van slavernij te herbeginnen. De maatschappelijke
consensus is bereikt. De vraag keert wel terug op een andere manier: Zijn alle vormen van slavernij uit de wereld
verdwenen.
• Vb: Er ontstaan nieuwe thema’s, bijvoorbeeld dierenrechten, waarover de filosoof zich buigt.
G.W.F. Hegel:’Die Philosophie ist ihre Zeit in Gedanken erfasst.’
De filosofie is wezenlijk historisch:
• De gestelde vragen en geboden antwoorden zijn een uitdrukking van een bepaalde tijdsgeest.
• Elke verklaring of interpretatie is een resultaat van de bestaanscontext.
o De context beïnvloedt de interpretatie van een ervaring.
o De interpretaties (uit het verleden) van een ervaring beïnvloeden ook de context.
o De interpretatie van een ervaring is ook een historisch gesitueerde opvatting van de huidige context.
=> De geschiedenis (van de filosofie) speelt een grote rol in de huidige filosofie.
Geschiedschrijving draait niet enkel rond het reconstrueren van een gehistoriseerd object, maar ook de historiciteit van het
subject.
• Tot eind 19de eeuw: Enkel verstaan hoe een historisch object in zijn historische context werd beleefd.
• Vanaf eind 19de eeuw: Ook de historisering van het subject.
, Deel 1 – De lotgevallen van de
filosofische rationaliteit:
Wereldbeelden – inleiding:
Wereldbeeld: Elke tijd, elke cultuur heeft een specifieke zienswijze die fungeert als kader waarbinnen de wereld verschijnt.
Een wereldbeeld is een strategie om de wereld beheersbaar te maken:
• De mens kent zichzelf een plaats toe in het universum.
• Het vreemde of bedreigende wordt geneutraliseerd.
• Het verleden wordt geïnterpreteerd.
• Het heden wordt geordend.
• Verwachtingen voor de toekomst worden gevormd.
Deze beschrijving van een wereldbeeld is te geforceerd:
• Een wereldbeeld wordt niet bewust gekozen.
• Een wereldbeeld leg je evenmin niet zomaar van je af.
=> Een wereldbeeld is eerder een bestaanshorizon waarbinnen we geboren worden en die we vanzelf opnemen.
• Een wereldbeeld verandert dankzij geleidelijke ontwikkelingen als reactie op specifieke problemen.
o Dit proces vindt meestal onopgemerkt plaats.
• Een wereldbeeld kan ook veranderen door duidelijke breuklijnen tussen oud en nieuw.
o Revoluties, baanbrekend werk, de avant-garde.
o Het perspectief op verleden, heden en toekomst veranderen.
Inhoudsopgave:
Hoofdstuk 1: Wijsbegeerte binnen de antieke bestaanshorizon. P21-73
Hoofdstuk 2: Het middeleeuwse perspectief. P75-99
Hoofdstuk 3: De crisis van de moderniteit. P101-167
Hoofdstuk 4: Het einde van de moderniteit. P169-244
, Wijsbegeerte binnen de antieke
bestaanshorizon:
Deel 1 Hoofdstuk 1:
Het ontstaan van de wijsgerige rationaliteit:
Inleiding:
De mythen als verklaringsprincipe:
• Cultuur gebaseerd op oeroude tradities, die worden gefundeerd a.d.h.v. verhalen (mythen).
• Mythen beantwoorden de antwoorden op allerlei vragen over:
o De oorsprong.
o De betekenis van fenomenen.
o De legitimatie van macht.
o Schrikwekkende gebeurtenissen.
• De oorzaken in deze verhalen zijn het doen en laten van goden en halfgoden:
o Seksuele relaties.
o Onderlinge machtsstrijd.
o Andere contingente motieven.
• De natuurkrachten, de hemellichamen, etc. worden ook voorgesteld door deze antropomorfe goden.
• Mythen worden mondeling doorgegeven.
• Het mythische wereldbeeld wordt vastgelegd door dichters:
o Homerus (8ste eeuw v.C.)
o Hesiodus (7de eeuw v.C.)
▪ Theogonie: Gedichten over ontstaan van de goden en hun onderlinge relaties maar ook over het prille
ontstaan van de kosmos.
=> De mythische mens leeft in een universum waarin de werkelijkheid wordt voortgebracht door mysterieuze goddelijke
wilsbeschikkingen:
De mythe heeft een verklarende waarde:
• Een mythe legt uit hoe het bestaande tot stand is gekomen.
• De verklaringsmethode is echter apart:
o Niet kritisch: De geldigheid van haar verklaringsmethode niet in twijfel.
o Normatief: De mythe geeft niet alleen aan waarom de dingen zijn wat ze zijn maar ook waarom de dingen zo
moeten zijn.
o Legitimerend: Het bestaande wordt bevestigd en gelegitimeerd.
De rede (logos, ratio) wordt als nieuw verklaringsprincipe ontdekt in het Griekse cultuurgebied.
=> De westerse wijsbegeerte ontstaat in de 6de eeuw v.C.
Van mythos naar logos – Het Griekse wonder:
In de 6de eeuw v.C. doet zich een cultuurschok in Griekenland voor door:
• Almaar meer contact met vreemde volkoren door kolonisatie en handel.
• Mondelinge cultuur maakt plaats voor schriftelijke cultuur.
o Een standaardversie van Homerus’ werk wordt opgesteld en gedeponeerd in de bibliotheek.
o Drang naar codificatie, standaardisering en homogenisering.
o De tekst krijgt een objectieve status.
=> Nieuwe wereldbeschouwing waaruit ook kritiek op de vanzelfsprekendheid van de mythe ontstaat.
Nieuwe generatie dichters met o.m. Xenophanes (6de eeuw v.C.) uit kritiek op de mythe:
• Xenophanes bemerkt dat het beeld van de goden voor iedere etnische groep verschillend is en dat het godsbeeld dus
antropomorf is.
• Xenophanes pleit voor het zoeken naar nieuwe verklaringsmethoden.
The benefits of buying summaries with Stuvia:
Guaranteed quality through customer reviews
Stuvia customers have reviewed more than 700,000 summaries. This how you know that you are buying the best documents.
Quick and easy check-out
You can quickly pay through credit card or Stuvia-credit for the summaries. There is no membership needed.
Focus on what matters
Your fellow students write the study notes themselves, which is why the documents are always reliable and up-to-date. This ensures you quickly get to the core!
Frequently asked questions
What do I get when I buy this document?
You get a PDF, available immediately after your purchase. The purchased document is accessible anytime, anywhere and indefinitely through your profile.
Satisfaction guarantee: how does it work?
Our satisfaction guarantee ensures that you always find a study document that suits you well. You fill out a form, and our customer service team takes care of the rest.
Who am I buying these notes from?
Stuvia is a marketplace, so you are not buying this document from us, but from seller brdgdg. Stuvia facilitates payment to the seller.
Will I be stuck with a subscription?
No, you only buy these notes for $9.95. You're not tied to anything after your purchase.
Can Stuvia be trusted?
4.6 stars on Google & Trustpilot (+1000 reviews)
64438 documents were sold in the last 30 days
Founded in 2010, the go-to place to buy study notes for 14 years now