Zusammenfassung von 'Die Traumdeutung. VII. Über die Psychologie der Traumprozesse (Punkte B, C und E)' von Freud
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Course
Psicoanalisis FREUD
Institution
University Of Buenos Aires (UBA)
Zusammenfassung, Erklärung und Schlussfolgerung sowie Hauptgedanken des Textes 'Die Traumdeutung. VII. Über die Psychologie der Traumprozesse (Punkte B, C und E)' von Freud.
DIE DEUTUNG DER TRÄUME: VII. ÜBER DIE PSYCHOLOGIE DER
TRAUMPROZESSE (PUNKTE B, C UND E) (527-42; 556-59; 581-92)
Sigmund Freud (1900)
Zusammenfassung:
B. REGRESSION
Jetzt, da wir die Einwände überwunden und die Grundlage für unsere Verteidigung geschaffen haben, ist es entscheidend, sich mit
den psychologischen Untersuchungen zu befassen, auf die wir uns vorbereitet haben. Fassen wir die wichtigsten Ergebnisse
zusammen: Wir haben bestätigt, dass der Schlaf ein vollständiges psychisches Phänomen ist, das von Begierden angetrieben wird,
dessen mangelnde Anerkennung als solches auf den Einfluss der psychischen Zensur während seiner Entstehung zurückzuführen
ist. Darüber hinaus haben wir die Verdichtung von psychischem Material und die Vorliebe für dessen Darstellung in Sinnesbildern
als Schlüsselelemente der Traumbildung identifiziert.
Eine Besonderheit des Traumes ist die Darstellung der Gedanken als gegenwärtige Situationen, zusammen mit der Umwandlung
solcher Gedanken in visuelle Bilder und Worte. Diese Eigenschaft, die gemeinhin mit Wunscherfüllung in Verbindung gebracht
wird, ist für das Verständnis des Traumlebens unerlässlich. Darüber hinaus stellen wir fest, dass diese Transformation nicht nur in
Träumen auftritt, sondern auch in Halluzinationen und Visionen zu finden ist. Obwohl es detaillierter Erklärungen bedarf, ist das
Verständnis dieser Eigenschaft entscheidend, um die Natur von Träumen zu verstehen.
Unter all den Theorien über den Schlaf, die wir in der Literatur gefunden haben, möchte ich eine hervorheben, die ich für
beachtenswert halte. Der bedeutende G. T. Fechner erwähnt in seinem Werk "Psychophysik" die Idee, dass das Stadium des
Traumes ein anderes ist als das des Wachlebens. Diese Vermutung ist entscheidend, um die Besonderheiten des Traumlebens zu
verstehen.
Der Begriff, der uns vorliegt, ist der einer psychischen Lokalität. Wir müssen uns hüten, diese psychische Lokalität mit einer
anatomischen Lokalität zu verwechseln, denn wir bleiben im psychologischen Bereich. Wir stellen uns das Instrument, das die
Seele benutzt, als zusammengesetztes Mikroskop oder als Kamera vor. Diese psychische Lokalität entspricht einer Stelle innerhalb
dieses Apparates, an der sich eine der ersten Stadien des Bildes abspielt. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass diese Stellen
im Mikroskop und im Teleskop teilweise ideal sind, Bereiche, in denen kein greifbares Bauteil der Apparatur zu finden ist.
Ich erkenne an, dass dieses Gleichnis seine Grenzen haben mag, aber sein Zweck ist es, uns zu helfen, die Komplexität der
psychischen Operation zu verstehen, indem wir sie in einzelne Bestandteile des Apparates zerlegen. Soviel ich weiß, hat niemand
versucht, aus dieser Zersetzung auf die Zusammensetzung des psychischen Instruments zu schließen, aber ich halte es für ein
harmloses Unterfangen. Wir haben das Recht zu spekulieren, solange wir ein objektives Urteil behalten und das Gerüst nicht mi t
dem Gebäude verwechseln. Um uns dem Unbekannten zu nähern, können wir auf Hilfsdarstellungen und einfache,
nachvollziehbare Annahmen zurückgreifen.
Wir stellen uns dann den psychischen Apparat als ein zusammengesetztes Instrument vor, dessen Elemente wir der Klarheit halber
Instanzen oder Systeme nennen wollen. Wir formulierten die Erwartung, dass diese Systeme eine konstante räumliche
Orientierung haben können, ähnlich wie die verschiedenen Linsensysteme eines Teleskops, die aufeinander folgen. Es ist jedoch
nicht notwendig, eine wirkliche räumliche Anordnung psychischer Systeme anzunehmen. Wichtig ist, dass es eine feste Reihenfol ge
zwischen ihnen gibt, so dass nach bestimmten psychischen Prozessen die Systeme innerhalb einer bestimmten Zeitreihe durch
Erregung durchzogen werden. Diese Reihe kann durch andere Prozesse verändert werden, eine Möglichkeit, die wir offenlassen.
Im Folgenden werden wir der Kürze halber der Bestandteile der Vorrichtung als "Systeme" bezeichnen.
Das Erste, was uns auffällt, ist, dass dieser Apparat, der aus Systemen zusammengesetzt ist, eine Richtung hat. Unsere ganze
psychische Aktivität beginnt mit Reizen (innerlich oder äußerlich) und endet in der Innervation. Daher ordnen wir dem Apparat ein
sensorisches Ende und ein motorisches Ende zu; Auf der sensorischen Seite gibt es ein System, das Wahrnehmungen empfängt,
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, und auf der motorischen Seite ein anderes, dass die Mobilität reguliert. Der psychische Prozess geht im Allgemeinen vom Extrem
der Wahrnehmung zu dem der Motilität über. Das allgemeinere Schema des psychischen Apparates hätte dann diesen Aspekt.
Wir wenden ein bekanntes Prinzip an: Der psychische Apparat ist als ein System von Reflexen strukturiert, wobei der Prozess d er
Reflexion das Modell aller psychischen Operationen ist. Nun stellen wir eine erste Differenzierung auf der sensorischen Seite her.
Wahrnehmungen hinterlassen einen mnemischen Abdruck in unserem psychischen Apparat, der unser Gedächtnis ausmacht. Um
die Schwierigkeit zu lösen, wie ein einzelnes System diese Footprints erhalten und aktualisieren kann, verteilen wir diese Vo rgänge
auf verschiedene Systeme. Ein System empfängt Wahrnehmungsreize, behält aber kein Gedächtnis, während ein anderes die
Erregung in permanente Spuren umwandelt. Das ist der Grundriss unseres psychischen Apparates.
Es ist allgemein anerkannt, dass unsere Wahrnehmungen im Gedächtnis durch Assoziationen verbunden sind, was die Ausbreitung
von Erregungen zwischen mnemischen Systemen beinhaltet. Diese Assoziation tritt aufgrund von Reduktionen von Widerständen
und Erleichterungen auf. Wenn wir tiefer Graben, sehen wir, dass mehrere mnemische Systeme benötigt werden, jedes mit
unterschiedlichen Fixierungen der Erregung. Diese Struktur führt uns zu der Annahme, dass unsere Erinnerungen, selbst die
tiefsten, in sich selbst unbewusst sind, während das sensorische System unser Bewusstsein mit der Vielfalt der sensorischen
Qualitäten versorgt.
Außerdem haben wir beobachtet, dass wir, um einen anderen Teil des psychischen Apparates zu verstehen, zum Schlaf Zuflucht
nehmen müssen. Im Traum wird die psychische Tätigkeit einer Kritik unterworfen, die ihr Bewusstsein ausschließt, was uns dazu
führt, zwei psychische Instanzen zu identifizieren, eine kritische und eine kritisierte. Indem wir diese Instanzen als System e
betrachten, platzieren wir die kritische Instanz am motorischen Ende, das eng mit dem Bewusstsein verbunden ist. Dieser Ansatz
erlaubt es uns, diese Instanzen in unser Schema zu integrieren und ihre Beziehung zum Bewusstsein in ihren Namen
widerzuspiegeln.
Wir nennen das System am motorischen Ende das Vorbewusstsein, weil die Erregungsprozesse in ihm unter bestimmten
Bedingungen das Bewusstsein erreichen können. Es ist das System, das die willkürliche Motilität steuert. Wir nennen das System
dahinter das Unbewusste, weil es keinen direkten Zugang zum Bewusstsein hat und sein Erregungsprozess durch das Vorbewusste
gehen muss, um bewusst zu sein.
Um die Traumbildung zu verstehen, vereinfachen wir, indem wir das unbewusste System als Ausgangspunkt betrachten. Später
erkennen wir jedoch, dass Traumgedanken zum vorbewussten System gehören. Tagsüber blockiert die Zensur zwischen dem
Unbewussten und dem Vorbewussten den Zugang der Traumgedanken zum Bewusstsein. In der Nacht nimmt diese Zensur ab, so
dass Traumgedanken durch das Vorbewusstsein ins Bewusstsein gelangen können.
Im halluzinatorischen Schlaf nimmt die Erregung einen Refluxpfad in Richtung des sensorischen Endes, anstatt in Richtung des
motorischen Endes. Dieser regressive Prozess ist ein Kennzeichen des Schlafes, tritt aber auch in anderen normalen Denkprozes sen
auf. Der Unterschied besteht darin, dass im Schlaf durch die Modifikation des psychischen Prozesses das Sinnessystem durch
Gedanken vollständig aktiviert werden kann, was im Wachzustand nicht geschieht. Dies ist möglicherweise auf die Übertragung
von Intensitäten zwischen den Darstellungen während der Traumarbeit zurückzuführen.
Wir hoffen, dass wir uns über die Bedeutung dieser Erklärungen nicht irren. Indem wir das Phänomen "Regression" nennen, dass
im Traum die Vorstellung wieder zum ersten Sinnesbild wird, verankern wir diese Tatsache in dem von uns vorgeschlagenen Schem a
des psychischen Apparates. Diese Vorstellung lässt uns verstehen, dass während des Schlafes durch die Regression die logischen
Beziehungen zwischen den Traumgedanken verloren gehen und sich in ihr Rohmaterial auflösen. Die Regression während des Tages
kann auf Veränderungen in den energetischen Investituren der Systeme zurückzuführen sein, insbesondere wenn man bedenkt,
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