NOTE SUR LE CONCEPT D'INCONSCIENT EN PSYCHANALYSE
Sigmund Freud (1912)
Résumé :
Nous voulons clarifier le sens du terme « inconscient » en psychanalyse. Une représentation peut être présente dans notre
conscience puis disparaître, pour refaire surface plus tard, non pas à la suite d'une nouvelle perception sensorielle, mais à partir
de la mémoire. Pour expliquer cela, nous supposons que la représentation était présente dans notre esprit même pendant son
absence de conscience, bien que latente.
Cette idée peut être contestée philosophiquement, mais nous soutenons qu'il est fondamental pour la psychologie d'expliquer d es
phénomènes tels que la mémoire dans ses propres termes. Nous appelons « conscient » ce qui est présent dans la conscience et
« inconscient » ce qui est latent en elle. Une représentation inconsciente est une représentation dont nous ne sommes pas
conscients, mais dont nous admettons l'existence par d'autres indices.
L'expérience de la suggestion post-hypnotique montre l'importance de faire la distinction entre le conscient et l'inconscient. Dans
cette expérience, une personne effectue une action sans être consciente qu'elle a reçu l'ordre alors qu'elle était hypnotisée,
mettant en évidence la nature de l'inconscient. Ce phénomène révèle aussi une dynamique : l'idée devient active dès qu'elle
devient consciente, même si d'autres associations restent inconscientes.
La suggestion post-hypnotique, bien qu'artificielle, reflète des phénomènes naturels, tels que ceux observés dans l'hystérie, qui
démontrent encore plus clairement cet aspect psychologique.
La vie psychique du patient hystérique est pleine de pensées efficaces mais inconscientes, qui donnent lieu à tous les symptô mes.
Il est caractéristique de l'esprit hystérique d'être gouverné par des représentations inconscientes. Par exemple, une femme
hystérique peut vomir à cause de l'idée inconsciente d'être enceinte, dont elle n'est pas consciente consciemment, mais qui peu t
être découverte par des techniques psychanalytiques. Malgré l'exécution de crises et de gestes au cours d'une « crise », vous n'êtes
peut-être pas conscient des actions tentées, mais l'analyse peut révéler votre rôle dans la reproduction dramatique d'une scène
de votre vie.
L'analyse des phénomènes névrotiques révèle qu'une pensée latente ou inconsciente n'est pas nécessairement faible, et que sa
présence admet des preuves indirectes d'une grande force. Par conséquent, nous introduisons une distinction entre les pensées
préconscientes et inconscientes. Les premiers peuvent facilement passer à la conscience, tandis que les seconds restent
inconscients et semblent en être déconnectés.
En ce qui concerne les objections prévisibles, je rejette l'idée d'une conscience inconsciente, arguant que le mot « conscien t » ne
devrait pas être étendu pour désigner une conscience dont l'individu n'a aucune connaissance. Les cas de division de la cons cience
peuvent être interprétés comme une migration de la conscience entre différents complexes psychiques. En outre, je souligne qu e
des conclusions sur la psychologie normale peuvent être tirées de l'étude des états pathologiques, tels que les lapsus, les erreurs
de mémoire, etc., qui peuvent être attribués à des pensées inconscientes intenses, similaires aux symptômes névrotiques. La
différenciation entre pensées préconscientes et inconscientes nous amène à considérer les relations fonctionnelles et dynamiques
dans l'activité psychique, en reconnaissant un préconscient efficace qui peut passer facilement dans la conscience et un inco nscient
efficace qui reste déconnecté de celle-ci.
Nous ne savons pas si ces deux modes d'activité psychique sont identiques ou s'ils divergent essentiellement depuis leur
commencement, mais nous pouvons nous demander pourquoi ils auraient dû différer au cours des processus psychiques. À cette
question, la psychanalyse n'hésite pas à nous donner une réponse claire.
Il n'est nullement impossible que le produit de l'inconscient effectif pénètre dans la conscience, mais une certaine dépense d'effort
est nécessaire pour cela. Si nous l'essayons en nous-mêmes, nous recevons le sentiment clair d'une défense qui doit être maîtrisée
; Et si nous le provoquons chez un patient, nous recevons les indices les plus indubitables de ce que nous appelons sa résistance à
cela.
C'est ainsi que nous apprenons que la pensée inconsciente est exclue de la conscience par des forces vivantes qui s'opposent à son
acceptation, alors qu'elles n'empêchent pas les autres pensées, les pensées préconscientes. La psychanalyse ne laisse aucun doute
sur le fait que le rejet des pensées inconscientes n'est provoqué que par des tendances incarnées dans leur contenu.
La théorie la plus proche et la plus probable que nous puissions formuler à ce stade de notre connaissance est la suivante :
l'inconscient est une phase régulière et inévitable dans les processus sur lesquels se fonde notre activité psychique ; Tout acte
psychique commence comme un inconscient, et peut rester inconscient ou progresser vers la conscience, selon qu'il rencontre ou
non de la résistance. La distinction entre l'activité préconsciente et l'activité inconsciente n'est pas primordiale, mais n' est établie
qu'après l'entrée en jeu de la « défense ». Ce n'est qu'alors que la distinction entre les pensées préconscientes qui apparai ssent
1
Fabriqué par MatyBuda
Sigmund Freud (1912)
Résumé :
Nous voulons clarifier le sens du terme « inconscient » en psychanalyse. Une représentation peut être présente dans notre
conscience puis disparaître, pour refaire surface plus tard, non pas à la suite d'une nouvelle perception sensorielle, mais à partir
de la mémoire. Pour expliquer cela, nous supposons que la représentation était présente dans notre esprit même pendant son
absence de conscience, bien que latente.
Cette idée peut être contestée philosophiquement, mais nous soutenons qu'il est fondamental pour la psychologie d'expliquer d es
phénomènes tels que la mémoire dans ses propres termes. Nous appelons « conscient » ce qui est présent dans la conscience et
« inconscient » ce qui est latent en elle. Une représentation inconsciente est une représentation dont nous ne sommes pas
conscients, mais dont nous admettons l'existence par d'autres indices.
L'expérience de la suggestion post-hypnotique montre l'importance de faire la distinction entre le conscient et l'inconscient. Dans
cette expérience, une personne effectue une action sans être consciente qu'elle a reçu l'ordre alors qu'elle était hypnotisée,
mettant en évidence la nature de l'inconscient. Ce phénomène révèle aussi une dynamique : l'idée devient active dès qu'elle
devient consciente, même si d'autres associations restent inconscientes.
La suggestion post-hypnotique, bien qu'artificielle, reflète des phénomènes naturels, tels que ceux observés dans l'hystérie, qui
démontrent encore plus clairement cet aspect psychologique.
La vie psychique du patient hystérique est pleine de pensées efficaces mais inconscientes, qui donnent lieu à tous les symptô mes.
Il est caractéristique de l'esprit hystérique d'être gouverné par des représentations inconscientes. Par exemple, une femme
hystérique peut vomir à cause de l'idée inconsciente d'être enceinte, dont elle n'est pas consciente consciemment, mais qui peu t
être découverte par des techniques psychanalytiques. Malgré l'exécution de crises et de gestes au cours d'une « crise », vous n'êtes
peut-être pas conscient des actions tentées, mais l'analyse peut révéler votre rôle dans la reproduction dramatique d'une scène
de votre vie.
L'analyse des phénomènes névrotiques révèle qu'une pensée latente ou inconsciente n'est pas nécessairement faible, et que sa
présence admet des preuves indirectes d'une grande force. Par conséquent, nous introduisons une distinction entre les pensées
préconscientes et inconscientes. Les premiers peuvent facilement passer à la conscience, tandis que les seconds restent
inconscients et semblent en être déconnectés.
En ce qui concerne les objections prévisibles, je rejette l'idée d'une conscience inconsciente, arguant que le mot « conscien t » ne
devrait pas être étendu pour désigner une conscience dont l'individu n'a aucune connaissance. Les cas de division de la cons cience
peuvent être interprétés comme une migration de la conscience entre différents complexes psychiques. En outre, je souligne qu e
des conclusions sur la psychologie normale peuvent être tirées de l'étude des états pathologiques, tels que les lapsus, les erreurs
de mémoire, etc., qui peuvent être attribués à des pensées inconscientes intenses, similaires aux symptômes névrotiques. La
différenciation entre pensées préconscientes et inconscientes nous amène à considérer les relations fonctionnelles et dynamiques
dans l'activité psychique, en reconnaissant un préconscient efficace qui peut passer facilement dans la conscience et un inco nscient
efficace qui reste déconnecté de celle-ci.
Nous ne savons pas si ces deux modes d'activité psychique sont identiques ou s'ils divergent essentiellement depuis leur
commencement, mais nous pouvons nous demander pourquoi ils auraient dû différer au cours des processus psychiques. À cette
question, la psychanalyse n'hésite pas à nous donner une réponse claire.
Il n'est nullement impossible que le produit de l'inconscient effectif pénètre dans la conscience, mais une certaine dépense d'effort
est nécessaire pour cela. Si nous l'essayons en nous-mêmes, nous recevons le sentiment clair d'une défense qui doit être maîtrisée
; Et si nous le provoquons chez un patient, nous recevons les indices les plus indubitables de ce que nous appelons sa résistance à
cela.
C'est ainsi que nous apprenons que la pensée inconsciente est exclue de la conscience par des forces vivantes qui s'opposent à son
acceptation, alors qu'elles n'empêchent pas les autres pensées, les pensées préconscientes. La psychanalyse ne laisse aucun doute
sur le fait que le rejet des pensées inconscientes n'est provoqué que par des tendances incarnées dans leur contenu.
La théorie la plus proche et la plus probable que nous puissions formuler à ce stade de notre connaissance est la suivante :
l'inconscient est une phase régulière et inévitable dans les processus sur lesquels se fonde notre activité psychique ; Tout acte
psychique commence comme un inconscient, et peut rester inconscient ou progresser vers la conscience, selon qu'il rencontre ou
non de la résistance. La distinction entre l'activité préconsciente et l'activité inconsciente n'est pas primordiale, mais n' est établie
qu'après l'entrée en jeu de la « défense ». Ce n'est qu'alors que la distinction entre les pensées préconscientes qui apparai ssent
1
Fabriqué par MatyBuda
