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Sumario Resumen - Filosofía
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Filosofía helenística
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carlitagomez513
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1.1Introducción.Después de la muerte de Platón y Aristóteles las escuelas de filosofía por ellos fundadas, la
Academia y el Liceo, continuaron existiendo y se fundaron nuevas escuelas de filosofía que
proponían nuevos modos de vida. Entramos en un nuevo período de la civilización griega que se
conoce con el nombre de Helenismo, que abarca desde la muerte de Alejandro Magno hasta el
Imperio romano, es decir, desde finales del siglo IV antes de Cristo, hasta finales del siglo I a.
C.. Al morir Alejandro Magno los atenienses se rebelaron contra la ocupación de los
macedonios, pero fueron derrotados. Las ciudades-estado griegas perdieron su independencia y
su autarquía. La organización social y política griega, la polis, que había inspirado la República
de Platón y la Política de Aristóteles, desapareció como tal.
La supremacía cultural de occidente pasó a Alejandría, en Egipto, donde se creó el Museo,
centro de investigación que cultivó las ciencias matemáticas y las ciencias naturales. Disponía
de una gran Biblioteca que llegó a contar con más de 500.000 ejemplares. En Alejandría
destacaron Euclides en geometría, Arquímedes en mecánica, Aristarco de Samos en astronomía,
Eratóstenes en geografía y Tolomeo en geografía y astronomía.
El Helenismo ha sido interpretado como una época en la cual las escuelas filosóficas griegas,
abandonando la orientación política que habían dado a sus escuelas Platón y Aristóteles, se
habrían preocupado sobre todo de buscar la solución de los problemas individuales planteados
por la nueva situación vital de los griegos. En efecto, la política era la forma más alta de acción
(praxis) para los griegos; pero, cuando la ciudad griega pierde su independencia, cuando las
decisiones políticas no dependen de los ciudadanos, sino del Imperio, la filosofía habría dejado
de ocuparse de buscar el bien de la ciudad (política) para centrarse en el bien particular del
individuo (ética). Una ética que busca la felicidad en la autosuficiencia personal y en la
indiferencia frente a los asuntos sociales y políticos.
Así pues, hacia finales del siglo IV antes de Cristo, había en Atenas cuatro escuelas filosóficas
la Academia, fundada por Platón; el Liceo, fundado por Aristóteles; el Jardín, fundado por
Epicuro; y el Pórtico o la Stoa, fundado por Zenón. Además existían otras dos corrientes
filosóficas: el escepticismo o pirronismo y el cinismo, que no tenían organización escolar, pero
defendían otros dos modos de vida distintos de los anteriores, y que fueron propuestos,
respectivamente, por Pirrón y por Diógenes el Cínico.
, 1.2 El cinismo
El cinismo fue una corriente filosófica cuya fundación se atribuye a Antístenes (450-365 a.
de C.), discípulo del sofista Gorgias y de Sócrates. De acuerdo con las doctrinas de los sofistas
oponía la naturaleza a la cultura y enseñaba que había que llevar una vida conforme con la
naturaleza. Diógenes (413-327 a. de C.) es el más famoso de los cínicos. Llevó la oposición
naturaleza-cultura hasta el extremo. Despreció todas las convenciones sociales y culturales,
tachándolas de antinaturales. Propugnaba un modo de vida lo más "natural" posible,
entendiendo que el modo de vida natural es el que llevan los animales, que no han aprendido las
convenciones sociales. Por eso no se lavaban, vestían desaliñadamente, comían carne cruda, se
masturbaban y hacían el amor en público, y llegaban a vivir, como Diógenes, en un tonel. El
ideal ético que perseguía era la autarquía, la autosuficiencia.
Diógenes de Sinope.
Cuando Diógenes llegó a Atenas, quiso ser discípulo de Antístenes, pero fue rechazado, ya
que éste no admitía discípulos, y ante su insistencia Antístenes le amenazó con su bastón, pero
Diógenes le dijo: no hay un bastón lo bastante duro para que me aparte de ti, mientras piense
que tengas algo que decir.
Cuenta una anécdota que Alejandro Magno dijo en cierta ocasión, que de no haber sido
Alejandro, le hubiera gustado ser Diógenes. Argumentaba así: todo es de los dioses, los sabios
son amigos de los dioses, los bienes de los amigos son comunes, por tanto todo le pertenece al
En otra ocasión le preguntaron por qué la gente daba limosna a los pobres y no a los filósofos,
a lo que respondió: porque piensan que pueden llegar a ser pobres, pero nunca a ser filósofos.
Dijo que de la filosofía había sacado el estar preparado para cualquier eventualidad.
Dijo también considerarse ciudadano del mundo, es decir defendió el cosmopolitismo, porque
no aceptaba las convenciones sociales y solo aceptaba las que consideraba naturales, así que no
veía fundamento en el orgullo y honor por las raíces geográficas (patriotismo). Ni la familia ni
las ciudades-estado eran instituciones naturales y no se sentía ligados a ellas, se sentía unido a
toda la humanidad.
1.3 El epicureísmo.
El epicureísmo fue fundado por Epicuro (341-271 a. de C.), natural de Samos. Cuando tenía
34 años fundó una escuela de filosofía en Atenas, el Jardín, en la que enseñaba un modo de
vida: hay que vivir buscando el placer y huyendo del dolor. Los miembros de la escuela
convivían como amigos, y buscaban la felicidad retirados de los ajetreos del mundo. Esta
escuela existió hasta finales del siglo II después de Cristo.
La filosofía epicúrea consta de tres partes Teoría del conocimiento, Física y Ética que se
implican mutuamente. La Teoría del Conocimiento establece la diferencia entre "verdad" y
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