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Résumé de 'Parsimonie Cognitive et Légitimation des Injustices Sociales. Croyance en un Monde Juste et Fatalisme Latino-Américain' par Barreiro et Zubieta$2.99
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Résumé de 'Parsimonie Cognitive et Légitimation des Injustices Sociales. Croyance en un Monde Juste et Fatalisme Latino-Américain' par Barreiro et Zubieta
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Course
Psicología Social
Institution
University Of Buenos Aires (UBA)
Résumé, explication et conclusion, et idées principales du texte 'Parsimonie Cognitive et Légitimation des Injustices Sociales. Croyance en un Monde Juste et Fatalisme Latino-Américain' par Barreiro et Zubieta.
PARCIMONIE COGNITIVE ET LÉGITIMATION DES INJUSTICES SOCIALES :
CROYANCE EN UN MONDE JUSTE ET FATALISME LATINO-AMÉRICAIN
Alicia Barreiro - Elena Zubieta (2011)
Résumé :
Dans cet article, nous abordons un sujet spécifique à la psychologie sociale : les connaissances de bon sens. Nous analysons les
différentes croyances qui permettent aux gens de sentir qu'ils contrôlent ou non l'environnement dans lequel ils vivent, en nous
concentrant sur la croyance en un monde juste et le fatalisme latino-américain. Les deux croyances, dans leur origine
psychologique, sont basées sur la nécessité de contrôler l'environnement et, dans leur contenu, remplissent la fonction de
légitimation de l'ordre social et de maintien du statu quo. Nous concluons que la complexité de ce type d'étude implique la
nécessité d'études interdisciplinaires qui relient différents niveaux d'analyse pour comprendre comment les mécanismes
psychologiques sont liés aux processus historico-sociaux, façonnant une vision de la réalité pour différents groupes sociaux.
INTRODUCTION
Dans ce travail, nous abordons un sujet spécifique à la psychologie sociale : la construction des connaissances que les sujets
utilisent au quotidien pour donner un sens à la réalité sociale et s'y orienter, connues sous le nom de connaissances de sens
commun. Selon Doise, l'une des principales tensions dans la recherche en psychologie sociale est de maintenir l'articulation entre
l'individu et la société sans trop pencher vers l'un ou l'autre pôle, une approche connue sous le nom de psychologie sociale
psychologique et de psychologie sociale sociologique.
Doise distingue quatre niveaux d'analyse différents : le niveau intra-individual, où sont décrits les mécanismes cognitifs individuels
dans le développement des phénomènes sociaux ; le niveau interindividuel, qui s'intéresse à la dynamique et aux caractéristiques
des interactions entre les individus ; le niveau de position, qui donne une pertinence aux positions et aux différences sociales
antérieures à la situation étudiée ; et le niveau idéologique, qui tente de rendre compte des systèmes de croyances, des
représentations et des valeurs collectives impliqués dans les interactions.
En utilisant ces niveaux comme outil d'analyse, nous considérons les différentes croyances qui permettent aux gens de sentir qu'ils
contrôlent ou non l'environnement dans lequel ils vivent. Nous abordons en détail deux croyances qui sont basées sur la nécessité
de contrôler l'environnement et qui légitiment l'ordre social et maintiennent le statu quo : la croyance en un monde juste et le
fatalisme latino-américain. Nous analysons les mécanismes psychologiques impliqués dans sa genèse et son entrelacement avec
l'idéologie dominante. Enfin, nous préconisons une approche de ces phénomènes psychosociaux qui maintient la tension entre les
contributions des individus et celles de la société dans son ensemble, en évitant les explications réductionnistes.
PARCIMONIE COGNITIVE, CROYANCES FONDAMENTALES ET CONTRÔLE DE L'ENVIRONNEMENT
Dans notre étude des croyances sur le contrôle de l'environnement, nous nous concentrons sur un thème central de la psychologie
sociale : comment les gens construisent et maintiennent des croyances pour rendre leur environnement plus prévisible et moins
menaçant. Ce domaine de recherche continue d'être crucial car il affecte profondément la façon dont nous percevons et nous
rapportons au monde qui nous entoure.
Des recherches telles que celles de Páez, Zubieta et Mayordomo (2004) et Sastry et Ross (1998) soulignent que le besoin humain
de justice et de rendre le monde prévisible a des racines évolutives, comme le suggère De Waal (2007). Parkes (1975) et Janoff-
Bulman (1992) ont théorisé sur la façon dont les gens développent des systèmes conceptuels de base qui leur permettent de
fonctionner efficacement et de former des attentes sur le monde et sur eux-mêmes.
Ces croyances fondamentales sont regroupées en trois catégories principales selon Páez, Morales et Fernández (2007) : les
croyances sur la bienveillance du monde, sur la dignité personnelle et sur le sens du monde. Ces croyances sont essentielles car
elles aident à maintenir la cohérence émotionnelle et l'estime de soi des gens.
L'étude du contrôle de l'environnement implique également de comprendre les théories du locus de contrôle de Rotter (1966), qui
différencient les individus ayant un locus de contrôle interne et externe, influencés par leurs expériences et leur contexte social.
La recherche montre comment les facteurs historiques et culturels affectent ces croyances, comme en témoignent les études sur
le passage à un locus de contrôle plus externe chez les jeunes Américains des années 1960 à 2002 (Twenge, Zhang et Im, 2004).
En bref, nous préconisons une approche holistique qui reconnaît la complexité de ces croyances et leur impact sur le plan individuel
et sociétal. Cette approche nous permet de mieux comprendre comment les gens construisent leur réalité et répondent aux défis
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