CONCEPTO DE PERSONA
PERSPECTIVA DE LA BIOLOGÍA Y NEUROCIENCIA
Somos seres en relación, nuestros cerebros tienen la tendencia a interaccionar con otros.
Necesita historias y las crea, y la salud mental consiste en convivir en armonía con ellas.
Para las teorías sobre la persona encontramos el mito del carro alado de P o
afirmaciones de Freud o MacLean sobre el cerebro reptiliano cercano al sistema límbico
y el neocórtex. Así, en todas se concluye que somos un conflicto para nosotros mismos.
Nuestra identidad nos hace al mismo tiempo sociales e individualistas, ya que entran en
conflicto el autointerés, la orientación de control, la disociación, la simpatía selectiva, la
empatía y la xenofobia.
- Con autointerés diferenciamos lo externo a nosotros de nosotros mismos. Se
busca satisfacer necesidades de supervivencia (Alimento, sentirse seguro,
reproducirse…) No entra la moralidad.
- Disociación: Es lógico tender a controlar nuestro entorno y hacer de lo
desconocido, algo conocido que dominamos, pues nos causa miedo y actuamos
de forma defensiva. Si no logramos controlarlo, entra la disociación para evitar
info desagradable externa o sobre nosotros mismos.
- Simpatía selectiva: Nos lleva a cooperar con los cercanos (Familia, clan, tribu)
pero no con la humanidad (Desconocidos, anónimos).
- Empatía: Equilibra parcialmente esta simpatía selectiva. Ponernos en el lugar de
otros mediante la imaginación.
CONSTRUCCIÓN DEL SUJETO HABLANTE Y ACTO COMUNICATIVO
Yo soy un sujeto comunicante, somos animales comunicativos y el lenguaje nos ha
hecho evolucionar por encima de los animales. Con el lenguaje se puede adquirir
autoconsciencia (Quién soy yo). Comunicar consiste en compartir significados tras unos
códigos ordenados por la gramática. Con el lenguaje se pueden lograr acuerdos de
convivencia social para ordenar conductas. Con el diálogo, debate de ideas y actos
comunicativos se alcanzan consensos (Apel y Habermas).
DESDE LA ANTROPOLOGÍA
Los pensadores cristianos acuñaron el término persona para afirmar que se unían dos
naturalezas (Divina y humana) en una sola persona. Es la primera vez que se usó el
término prosopon (Máscara) que deviene a persona.
La naturaleza es corporal y espiritual pues el cuerpo es una limitación pero el sshh es el
único capaz de trascender de los límites de lo real. Con el cuerpo se recibe la realidad,
se unifica en el cerebro y se interpreta. Por ello, se afirma una unión sustancial entre
cuerpo y alma. En el hombre, espíritu y materia no son dos naturalezas unidas, sino que
su unión es una única naturaleza.
Boecio define a la persona como substancia individual de naturaleza racional. Mater et
magistra indica que el hombre es cuerpo y alma, inteligencia y voluntad. La GS indica
que es cuerpo y alma, corazón y conciencia, inteligencia y voluntad.
, Al decir que el hombre es racional se debe distinguir entre dos sentidos, la razón
universal (Logos) y la individual de cada hombre. Al afirmar que es alma, se quiere
decir que es algo más que biología o cuerpo, es una expresión de la personalidad.
La libertad es una fuerza de crecimiento y maduración. Alcanza su perfección cuando
está ordenada por Dios: Libertad Natural, facultad para elegir entre los medios para
alcanzar un fin y Autonomía moral, capacidad para determinar lo que está bien y mal
sin restricciones, diferencia entre Dios bueno (Genera las decisiones buenas) y Dios
malo (Decisiones malas) (Maniqueísmo).
DESDE LA TEOLOGÍA
El hombre es una criatura y Dios su creador. Lo crea libre, superior al resto y por Amor
(Infinito, que supera el pecado). Al hablar Dios del hombre en plural (Génesis), se
afirma que ha sido creado a su imagen y semejanza y esto es un privilegio que nos hace
ser alguien, no algo. En eso se fundamenta la dignidad humana, mientras que las cosas
aportan utilidad.
El hombre entendido con la Trinidad, se acepta que es en modo plural, puede decirse
que son tres personas, pero no tres Dioses, pues todos son Dios pero solo existe un Dios.
Dios es uno y trino, una unidad de tres personas divinas Padre, Hijo y Espíritu Santo.
DESDE EL DERECHO
Soy sujeto de derechos humanos. Desde las revoluciones liberales se ha tomado
consciencia de la dignidad intrínseca de cada persona humana, y se ha recogido en la
Carta de Naciones Unidas (45) y Declaraciones de DDHH (48).
PRINCIPIOS DE LA DSI
. Solidaridad: Derivación del concepto de persona. Todos comparten ser hijos de Dios,
creados a imagen y semejanza. Constituyen una unidad que obliga a la cohesión y
servicio mutuos. Existe una dimensión material y otra espiritual, donde ambas se deben
practicar. Expresión social de la fraternidad. Pero el individualismo sin restricciones lo
contradice. (SRS).
. Subsidiariedad: Ayuda continua, permanente y ordinaria del órgano rector de la
comunidad sin absorber al gobernado. Dirige la actividad sin absorberles (RN). Ayuda
respecto a los menores, donde los cuerpos intermedios pueden realizar sus funciones sin
cederlas a otros superiores (QA). Principio de razón, considera dos dimensiones de la
sociedad, inmutable, se adapta al país y circunstancia y tiene sustancia propia, no es una
mezcla de liberalismo-intervencionismo.
. Bien común: Condiciones de la vida social con la que los hombres pueden lograr con
mayor plenitud y facilidad su propia perfección (GS). Ha de orientar el dinamismo
colectivo, varía según el momento y grupo social, es moralmente vinculante para todos
y no ha de confundirse como una adición de utilidades individuales.
. Participación: Por nacer en una sociedad tiene unos derechos naturales. Derecho a
participar activamente en la vida social de la misma dignidad y los mismos derechos y
deberes. En la riqueza, trabajo, cultura y vida pública. Recogidos en la Declaración de
PERSPECTIVA DE LA BIOLOGÍA Y NEUROCIENCIA
Somos seres en relación, nuestros cerebros tienen la tendencia a interaccionar con otros.
Necesita historias y las crea, y la salud mental consiste en convivir en armonía con ellas.
Para las teorías sobre la persona encontramos el mito del carro alado de P o
afirmaciones de Freud o MacLean sobre el cerebro reptiliano cercano al sistema límbico
y el neocórtex. Así, en todas se concluye que somos un conflicto para nosotros mismos.
Nuestra identidad nos hace al mismo tiempo sociales e individualistas, ya que entran en
conflicto el autointerés, la orientación de control, la disociación, la simpatía selectiva, la
empatía y la xenofobia.
- Con autointerés diferenciamos lo externo a nosotros de nosotros mismos. Se
busca satisfacer necesidades de supervivencia (Alimento, sentirse seguro,
reproducirse…) No entra la moralidad.
- Disociación: Es lógico tender a controlar nuestro entorno y hacer de lo
desconocido, algo conocido que dominamos, pues nos causa miedo y actuamos
de forma defensiva. Si no logramos controlarlo, entra la disociación para evitar
info desagradable externa o sobre nosotros mismos.
- Simpatía selectiva: Nos lleva a cooperar con los cercanos (Familia, clan, tribu)
pero no con la humanidad (Desconocidos, anónimos).
- Empatía: Equilibra parcialmente esta simpatía selectiva. Ponernos en el lugar de
otros mediante la imaginación.
CONSTRUCCIÓN DEL SUJETO HABLANTE Y ACTO COMUNICATIVO
Yo soy un sujeto comunicante, somos animales comunicativos y el lenguaje nos ha
hecho evolucionar por encima de los animales. Con el lenguaje se puede adquirir
autoconsciencia (Quién soy yo). Comunicar consiste en compartir significados tras unos
códigos ordenados por la gramática. Con el lenguaje se pueden lograr acuerdos de
convivencia social para ordenar conductas. Con el diálogo, debate de ideas y actos
comunicativos se alcanzan consensos (Apel y Habermas).
DESDE LA ANTROPOLOGÍA
Los pensadores cristianos acuñaron el término persona para afirmar que se unían dos
naturalezas (Divina y humana) en una sola persona. Es la primera vez que se usó el
término prosopon (Máscara) que deviene a persona.
La naturaleza es corporal y espiritual pues el cuerpo es una limitación pero el sshh es el
único capaz de trascender de los límites de lo real. Con el cuerpo se recibe la realidad,
se unifica en el cerebro y se interpreta. Por ello, se afirma una unión sustancial entre
cuerpo y alma. En el hombre, espíritu y materia no son dos naturalezas unidas, sino que
su unión es una única naturaleza.
Boecio define a la persona como substancia individual de naturaleza racional. Mater et
magistra indica que el hombre es cuerpo y alma, inteligencia y voluntad. La GS indica
que es cuerpo y alma, corazón y conciencia, inteligencia y voluntad.
, Al decir que el hombre es racional se debe distinguir entre dos sentidos, la razón
universal (Logos) y la individual de cada hombre. Al afirmar que es alma, se quiere
decir que es algo más que biología o cuerpo, es una expresión de la personalidad.
La libertad es una fuerza de crecimiento y maduración. Alcanza su perfección cuando
está ordenada por Dios: Libertad Natural, facultad para elegir entre los medios para
alcanzar un fin y Autonomía moral, capacidad para determinar lo que está bien y mal
sin restricciones, diferencia entre Dios bueno (Genera las decisiones buenas) y Dios
malo (Decisiones malas) (Maniqueísmo).
DESDE LA TEOLOGÍA
El hombre es una criatura y Dios su creador. Lo crea libre, superior al resto y por Amor
(Infinito, que supera el pecado). Al hablar Dios del hombre en plural (Génesis), se
afirma que ha sido creado a su imagen y semejanza y esto es un privilegio que nos hace
ser alguien, no algo. En eso se fundamenta la dignidad humana, mientras que las cosas
aportan utilidad.
El hombre entendido con la Trinidad, se acepta que es en modo plural, puede decirse
que son tres personas, pero no tres Dioses, pues todos son Dios pero solo existe un Dios.
Dios es uno y trino, una unidad de tres personas divinas Padre, Hijo y Espíritu Santo.
DESDE EL DERECHO
Soy sujeto de derechos humanos. Desde las revoluciones liberales se ha tomado
consciencia de la dignidad intrínseca de cada persona humana, y se ha recogido en la
Carta de Naciones Unidas (45) y Declaraciones de DDHH (48).
PRINCIPIOS DE LA DSI
. Solidaridad: Derivación del concepto de persona. Todos comparten ser hijos de Dios,
creados a imagen y semejanza. Constituyen una unidad que obliga a la cohesión y
servicio mutuos. Existe una dimensión material y otra espiritual, donde ambas se deben
practicar. Expresión social de la fraternidad. Pero el individualismo sin restricciones lo
contradice. (SRS).
. Subsidiariedad: Ayuda continua, permanente y ordinaria del órgano rector de la
comunidad sin absorber al gobernado. Dirige la actividad sin absorberles (RN). Ayuda
respecto a los menores, donde los cuerpos intermedios pueden realizar sus funciones sin
cederlas a otros superiores (QA). Principio de razón, considera dos dimensiones de la
sociedad, inmutable, se adapta al país y circunstancia y tiene sustancia propia, no es una
mezcla de liberalismo-intervencionismo.
. Bien común: Condiciones de la vida social con la que los hombres pueden lograr con
mayor plenitud y facilidad su propia perfección (GS). Ha de orientar el dinamismo
colectivo, varía según el momento y grupo social, es moralmente vinculante para todos
y no ha de confundirse como una adición de utilidades individuales.
. Participación: Por nacer en una sociedad tiene unos derechos naturales. Derecho a
participar activamente en la vida social de la misma dignidad y los mismos derechos y
deberes. En la riqueza, trabajo, cultura y vida pública. Recogidos en la Declaración de
