Summary
Summary Imagined Communities - Benedict Anderson
- Course
- Institution
- Book
Summary Imagined Communities - Benedict Anderson
[Show more]
Connected book
Book Title:
Author(s):
- Edition:
- ISBN:
- Edition:
More summaries for
-
Korte samenvatting Imagined Communities van Benedict Anderson
-
Learning History Lecture - History and Heritage
-
Learning History Lecture - Public History
2 reviews
By: sarahjewakingma • 2 year ago
By: meesgradener1 • 4 year ago
Phrases like, “Official nationalism doesn't always have to be aggressive.” Yes they are small mistakes, but it makes me regularly have to read sentences again, and it happens regularly.
Seller
Follow
MayaBB
Reviews received
Content preview
Hoofdstuk 1: IntroductieNatie: het is een imagined, politieke gemeenschap – en ingebeeld zowel inherent limited als soeverein.
- Imagined omdat leden van zelfs de kleinste natie nooit zullen weten wie hun medenatiegenoten
zijn, hen niet zullen zien of horen, maar in de verbeelding leeft het beeld van hun gemeenschap.
- Limited omdat zelfs de grootste natie grenzen heeft, waarachter een andere natie ligt.
- Soeverein omdat het concept in een tijdperk geboren is waarin de Verlichting en de Revolutie de
legitimiteit van de dynastieke hiërarchie en de goddelijke ordening verwoest hadden. Het
concept werd volwassen in een wereld die geconfronteerd werd met een bewustzijn van een
meervoudigheid aan religies, hun ontologische claims en een daarbij behorend territorium en de
naties droom om vrij te zijn. Die vrijheid is de soevereiniteit van de staat.
- Gemeenschap omdat ongeacht de ongelijkheid of exploitatie de gemeenschap altijd opgevat
wordt als een diepe, horizontale kameraadschap. Deze broederschap maakt het sterven voor
zulke beperkte verbeeldingen (de natie) mogelijk. Dat sterven legt het kernprobleem van
nationalisme bloot: wat zorgt ervoor dat mensen bereid zijn om zulke opofferingen te doen? Het
antwoord op die vraag zijnde culturele wortels van nationalisme.
Gellner (1964) maakt een vergelijkbaar punt ‘Nationalism is not the awakening of nations to self-
consciousness: it invents nations where they do not exist. Volgens Anderson is het nadeel van de Gellner
zijn definitie dat hij ten onrechte suggereert dat de natie niet bestaat, terwijl het wel degelijk leeft - en
dus bestaat - in de verbeelding van mensen.
Anderson: Nationaliteit of nation-ness en nationalisme culturele artefacten zijn van een bijzonder soort.
Hoofdstuk 2: Culturele Wortels
De religieuze gemeenschap
West Europa in de 18e eeuw wordt gemarkeerd door de opkomst van het tijdperk van nationalisme en
tegelijkertijd ook door de ondergang van religieuze denkvormen. Er was weinig zo indrukwekkend als de
omvang (en spreiding) van de heilige culturen. Gemeenschappen die zichzelf niet inbeelden aan de hand
van wat wij vandaag als natie zien, maar aan de hand van hun religie. Die verbeelding is te danken aan
het medium van de heilige taal en het geschreven script. Twee verschillen tussen zulke klassieke
gemeenschappen en de ingebeelde gemeenschappen van de moderne naties:
- Vertrouwen in de unieke heiligheid van hun talen en dus hun idee over toelating tot het
lidmaatschap door die taal. Het gaat binnen die benadering om insluiting, niet om uitsluiting van
mensen. Barbaren die ideogrammen leerden schilderen waren in ogen van Chinese Mandarijnen
goed op weg in de opname in het religieuze systeem. In tegenstelling tot de latere liberalen die
de niet Spaanssprekende indianen als lager ras zagen en hen liever zagen uitsterven.
- Symbolische basis dat onbekend is voor de huidige Westerse geest. De Chinese, Latijnse of
Arabische ideogrammen waren uitvloeisels van de werkelijkheid, het waren geen willekeurig
gefabriceerde representaties ervan. Deze taal was niet, zoals nu de volkstalen, beschikbaar voor
de massa. Deze waarheidstalen waren de impuls naar conversie, om als mens in zijn geheel
heilig gesmeed te worden. Het heilige schrift was alleen beschikbaar voor de kleine groep
geletterde mensen. Groepen waren sowieso hiërarchisch en niet grensgeoriënteerd en
horizontaal. Degenen met tekstbegrip, bemiddelden tussen hemel en aarde. De omvang en
geloofwaardigheid van de religieuze gemeenschappen leunt ook daarop, niet alleen op de
heilige, slecht toegankelijke, teksten.
,Ondanks de macht en grootsheid van de grote religieuze gemeenschappen verdween hun onbewuste
samenhang gestaag na de Late Middeleeuwen. De redenen daarvoor zijn als volgt:
1. De culturele en geografische horizon verbreed door de exploratie van de Niet-Europese wereld.
Dat leidde tot de ontdekking en bewustwording dat er meer religies waren dan de religie waar
men toe behoorde. Het competitieve en vergelijkende kwam op.
2. Geleidelijke degradatie van de heilige taal zelf. Latijn was (bijvoorbeeld) niet de enige taal
waarin te leren viel, het was de enige taal die geleerd werd. Tegen de 16e eeuw veranderde dit
snel door de komst en omvang van het printkapitalisme.
Het dynastieke rijk
Koningschap organiseerde alles rondom een groot centrum, haar legitimiteit is afgeleid van
goddelijkheid, niet van populaties. De staat was gedefinieerd aan de hand van centra, grenzen waren
onduidelijk en soevereiniteit vloeide ongemerkt over. Premoderne keizer- en koninkrijken hielden met
het grootste gemak de regering over grote heterogene populaties voor lange tijd. Deze monarchale
staten breidden uit door oorlog en bij seksuele politiek.
Tegen de 17e eeuw verdween de automatische wettigheid van de heilige monarchie. Zo werd in Europa
voor het eerst een Europese staat geregeerd door het volk in plaats van een koning en langzaam maar
zeker werd de heilige monarchie een semi-gestandaardiseerde model. De eerste tekenen van een hang
naar een nationale stempel werd hiermee ook duidelijk.
Aanhouding van de tijd
Een fundamentele verandering zorgde ervoor dat het mogelijk werd om ‘te denken als natie’. Het gaat
om een bepaald bewustzijn van de tijd, van het verleden en de toekomst in het heden. Anderson noemt
dat simultaneïteit (simultaneity). Anderson maakt een verschil tussen de middeleeuwse opvatting van
simultaneïteit (simultaneity-along-time) en een hedendaagse (homogeneous, empty time). De
middeleeuwse geest had geen besef van geschiedenis en een eindeloze ketting van oorzaak en effect of
van radicale scheidingen van het heden en het verleden. Het huidige besef van tijd, van simultaneïteit, is
dwars, grensoverschrijdend en wordt gemarkeerd door tijdelijk toeval. Het wordt gemeten aan de hand
van de klok en de kalender.
Aan de grondslag van deze transformatie ligt de geboorte van de imagined community van de natie,
veroorzaakt door twee vormen van verbeelding: de novelle en de krant. Die bieden de technische
ondergrond ervoor. In het plot van een novelle gebeuren er verschillende dingen op dezelfde tijd die de
lezer dus voorgespiegeld krijgt. Die inbeelding komt voort uit twee scheve bronnen.
1. Ten eerste de datum bovenaan de pagina geeft hen een essentiële connectie – het is in wezen
het tikken van de homogene lege tijd. Binnen die tijd draait de wereld stug door. Immers: als er
geen berichtgeving meer is over Zimbabwe, denkt de lezer niet dat Zimbabwe van de
wereldkaart verdwenen is.
2. De tweede link is de relatie tussen de krant, als boekvorm, en de markt. Degene die het uitvoert,
is zich bewust dat er massa’s zijn die hij niet kent, maar die precies hetzelfde doen als hij.
Samengevat
De mogelijkheid van het inbeelden van naties pas ontstond in de geschiedenis op het moment dat die
drie fundamentele culturele concepten hun grip op de menselijke geest verloren.
, 1. Het idee dat een bepaalde scripttaal de weg naar de ontologische waarheid bood, juist omdat
het onafscheidelijk was met de waarheid.
2. De samenleving was georganiseerd via en onder hiërarchische centrums. De monarchen waren
gescheiden van de andere mensen en heersten met een soort goddelijke vrijstelling. Net als het
heilige script was de monarch de sleutel tot zijn.
3. Het begrip van tijdelijkheid, waarin geschiedenis en kosmologie onafscheidelijk waren, de
oorsprong van de mens en de wereld waren identiek. Deze combinatie van ideeën wortelde de
mensen in het bestaan, gaven mensen betekenis aan de noodlottigheid van het leven (met
name dood, verlies en dienstbaarheid). Het bood hen in zekere zin verlichting daarvan.
Het langzame verval van deze onderling verbonden zekerheden, eerst in West-Europa en later elders,
dreven een wig tussen geschiedenis en kosmologie, onder invloed van de economische veranderingen,
uitvindingen (wetenschappelijk en sociaal) en de ontwikkeling op communicatie gebied. Er moest een
nieuwe manier gevonden worden om broederschap, macht en tijd betekenisvol met elkaar te
verbinden. Niets versnelde deze zoektocht meer dan de komst van printkapitalisme, wat het mogelijk
maakte voor een groeiend aantal mensen om over zichzelf na te denken en op anderen te betrekken.
Hoofdstuk 3: De Oorsprongen van Nationalistisch Bewustzijn
Waarom werd de natie populair met betrekking tot de ontwikkeling van de print? Het ontstaan van het
kapitalisme is een belangrijk punt. Als een van de eerste vormen van kapitalistisch ondernemen, waren
boekpublicaties van belang; ze werden een grote industrie. Het revolutionaire vertrouwen van
kapitalisme in de volkstalen werd moed ingeblazen door een aantal externe factoren die direct
verantwoordelijk zijn voor het ontstaan van nationaal bewustzijn.
1. Verandering in het karakter van Latijn: raakte steeds verder verwijderd van het dagelijkse leven.
2. De Reformatie: voor het eerst werd een massapubliek aangesproken. De Protestanten brachten
goedkope populaire edities uit waardoor er nieuwe massa’s lezers werden gecreëerd. Zij werden
tegelijkertijd gemobiliseerd voor politiek-religieuze doeleinden.
3. De verspreiding van bepaalde volkstalen als instrument voor administratieve creolisering door
bepaalde hooggeplaatste monarchen. De keuze van deze taal ging geleidelijk, onbewust en
pragmatisch en niet lukraak. Zie je aan het feit dat de administratieve talen alleen gebruikt
werden voor en door de autoriteiten. Taal werd niet systematisch opgedrongen, zoals de
dynasten deden bij hun vele volkeren. Deze administratieve volkstalen droegen bij aan de
afname van de religieuze imagined community.
Wat de nieuwe gemeenschappen in te beelden maakt, is de interactie tussen een systeem van productie
en productieve relaties (kapitalisme), een technologie van communicaties (print), en de fatality van
menselijke taalkundige verscheidenheid.
Het element van noodlottigheid (fatality) is essentieel. sommige talen kunnen vervagen, maar er zal
nooit één algemene taal komen. Dit was historisch gezien niet belangrijk tot het kapitalisme en print
eentalig massa leespubliek creëerde. Juist het samenspel tussen die gegevens is zo belangrijk. Door de
immense diversiteit aan gesproken volkstalen kon het printkapitalisme deze niet allemaal aanboren,
maar ze konden wel verbouwd worden tot enkele printtalen.
Deze printtalen legden op drie manieren de basis voor het nationaal bewustzijn.
The benefits of buying summaries with Stuvia:
Guaranteed quality through customer reviews
Stuvia customers have reviewed more than 700,000 summaries. This how you know that you are buying the best documents.
Quick and easy check-out
You can quickly pay through credit card or Stuvia-credit for the summaries. There is no membership needed.
Focus on what matters
Your fellow students write the study notes themselves, which is why the documents are always reliable and up-to-date. This ensures you quickly get to the core!
Frequently asked questions
What do I get when I buy this document?
You get a PDF, available immediately after your purchase. The purchased document is accessible anytime, anywhere and indefinitely through your profile.
Satisfaction guarantee: how does it work?
Our satisfaction guarantee ensures that you always find a study document that suits you well. You fill out a form, and our customer service team takes care of the rest.
Who am I buying these notes from?
Stuvia is a marketplace, so you are not buying this document from us, but from seller MayaBB. Stuvia facilitates payment to the seller.
Will I be stuck with a subscription?
No, you only buy these notes for $5.90. You're not tied to anything after your purchase.
Can Stuvia be trusted?
4.6 stars on Google & Trustpilot (+1000 reviews)
52510 documents were sold in the last 30 days
Founded in 2010, the go-to place to buy study notes for 14 years now