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Résumé 'Trois essais sur la théorie sexuelle' de Freud
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Résumé, explication et conclusion, et idées principales du texte 'Trois essais sur la théorie sexuelle' de Freud.
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TROIS ESSAIS SUR LA THÉORIE SEXUELLESigmund Freud (1905)
Résumé :
I. ABERRATIONS SEXUELLES
L'existence de besoins sexuels chez l'homme et les animaux s'exprime en biologie à travers le concept de « pulsion sexuelle » . Cela
ressemble au concept de faim dans le domaine de la nutrition. Le langage commun manque d'un terme équivalent à « faim » ; La
science utilise la « libido » pour cela. L'opinion populaire a des idées précises sur la nature et les propriétés de cette pu lsion
sexuelle. On pense qu'il est absent dans l'enfance, qu'il apparaît pendant la puberté avec les processus de maturation, qu'il se
manifeste par des attirances incontrôlables entre les sexes et qu'il a pour but l'union sexuelle ou des actions qui le favori sent.
Cependant, ces notions sont considérées comme des reflets erronés de la réalité lorsqu'on les examine de près, truffées d'erreurs,
d'inexactitudes et de conclusions hâtives.
Introduisons deux termes : nous appelons la personne qui suscite l'attirance sexuelle un « objet sexuel », et un « but sexuel »
l'action vers laquelle la pulsion est dirigée. L'expérience scientifique montre de nombreuses déviations à la fois dans l'obj et sexuel
et dans le but sexuel, déviations qui nécessitent une enquête approfondie sur leur relation avec les normes supposées.
1. DÉVIATIONS DE L'OBJET SEXUEL
La fable poétique qui divise l'être humain en deux moitiés, masculine et féminine, cherchant à être réunis dans l'amour, coïn cide
notamment avec la théorie populaire de la pulsion sexuelle. Cependant, il est surprenant de découvrir qu'il y a des hommes do nt
l'objet sexuel n'est pas des femmes, mais d'autres hommes, et des femmes dont l'objet sexuel n'est pas des hommes, mais d'autres
femmes. Ces personnes sont appelées le sexe opposé ou, plus précisément, inversées ; et le phénomène lui-même, l'inversion.
Bien que le nombre de ces personnes soit important, il est difficile de le déterminer avec certitude.
A. L'investissement
Conduite de l'inversé. Les personnes retournées présentent une variété de comportements distincts en fonction de leur orientation
sexuelle :
a. Les invertis absolus ont des individus du même sexe exclusivement comme objet sexuel. Le sexe opposé ne suscite aucun intérêt
sexuel chez eux et, en fait, peut leur causer de la répugnance, ce qui les empêche parfois d'accomplir l'acte sexuel normal o u
d'éprouver du plaisir à le faire.
b. Les invertis amphigènes, ou hermaphrodites psychosexuels, peuvent avoir pour objet sexuel à la fois des individus du même
sexe et du sexe opposé. Dans ce cas, l'investissement n'est pas exclusif et ils peuvent ressentir une attirance sexuelle pour les deux
sexes.
c. Les invertis occasionnels montrent une orientation sexuelle qui varie dans des conditions spécifiques, telles que l'inaccessibilité
de l'objet sexuel normal ou l'imitation. Dans de telles circonstances, ils peuvent diriger leur intérêt sexuel vers des p ersonnes du
même sexe et éprouver de la satisfaction dans l'acte sexuel avec elles.
En plus de ces variations d'objet sexuel, les invertis diffèrent également dans leur perception et leur acceptation de leur o rientation
sexuelle. Certains considèrent l'investissement comme une évidence, défendant avec véhémence leurs droits égaux par rapp ort
aux individus normaux. D'autres, en revanche, perçoivent leur renversement comme une compulsion pathologique contre laquelle
ils se rebellent.
Les différences temporelles sont également remarquablement variées. Certaines personnes font l'expérience de l'inversion dès
leur plus jeune âge et la maintiennent tout au long de leur vie, tandis que dans d'autres cas, elle peut survenir après des
expériences négatives avec l'objet sexuel normal. De plus, des fluctuations périodiques ont été observées entre l'objet sexuel
normal et l'objet sexuel inversé.
En bref, ces diverses variations coexistent indépendamment les unes des autres. Bien que certains auteurs préfèrent mettre en
évidence les différences entre ces groupes, l'existence de nombreux grades intermédiaires suggère la nécessité de reconnaître et
d'étudier ces variations dans les séries.
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,Conception de l'investissement. La première interprétation de l'inversion l'a considérée comme un signe inné de dégénérescenc e
nerveuse, initialement observé chez les patients nerveux ou les individus qui donnaient cette impression. Certaines études
suggèrent que les autobiographies des invertis sur le moment de l'apparition de leur tendance peuvent ne pas être fiables en
raison de la répression des souvenirs de sensibilité hétérosexuelle.
Dégénération. La notion de dégénérescence est critiquée pour son utilisation indiscriminée dans l'attribution de manifestations
pathologiques qui n'ont pas d'origine traumatique ou infectieuse. Selon la classification de Magnan, même les personnes ayant
une activité nerveuse généralement adéquate pourraient être considérées comme dégénérées, ce qui remet en question la
pertinence du terme dans ces cas. Cela soulève la question de l'utilité du concept de dégénérescence et du nouveau contenu qu 'il
peut apporter au jugement clinique en général.
En revanche, les inversés ne répondent pas aux critères de dégénérescence au sens strict du terme. Il y a des cas d'investissement
dans des individus qui ne présentent pas d'autres écarts graves par rapport à la norme et qui montrent même un développement
intellectuel et éthique remarquablement élevé. De plus, l'inversion n'est pas propre aux cultures modernes, car elle est
fréquemment observée dans les sociétés anciennes et les peuples primitifs, remettant ainsi en question la conception
traditionnelle de la dégénérescence comme signe pathologique.
Caractère inné. Il semble logique de n'affirmer le caractère inné de l'inversion que dans les cas les plus extrêmes, les invertis
absolus, qui prétendent n'avoir jamais connu d'autre orientation sexuelle au cours de leur vie. Cependant, l'existence des deux
autres catégories, en particulier les catégories inversées « occasionnelles », entrave cette conception innée. Cela a conduit certains
à séparer le groupe des absolus du reste, renonçant ainsi à une conception universelle de l'investissement. Selon cette perspective,
dans certains cas, l'investissement pourrait être inné, tandis que dans d'autres, il pourrait résulter de circonstances exter nes.
Contrairement à l'idée d'innéité, il y a la conception qui considère l'inversion comme un caractère acquis de la pulsion sexu elle.
Cette position repose sur plusieurs considérations : premièrement, beaucoup d'inversés, voire absolus, peuvent retracer une
expérience sexuelle précoce qui a influencé leur orientation homosexuelle. Deuxièmement, on peut identifier des influences
externes qui ont favorisé ou inhibé la fixation de l'investissement à différents moments de la vie (comme le contact exclusif avec
le même sexe ou des circonstances défavorables dans les relations hétérosexuelles). Et troisièmement, l'inversion peut parfois être
éliminée par suggestion hypnotique, ce qui serait peu probable si elle était innée.
Dans ce contexte, l'existence même d'une inversion innée est remise en question, suggérant que de nombreux cas pourraient êtr e
des variations assez fréquentes de la pulsion sexuelle déterminées par des circonstances extérieures de la vie. Cependant, cette
certitude est remise en cause par le constat que de nombreuses personnes sont exposées aux mêmes influences sexuelles sans
s'investir ou rester comme telles de manière durable. Cela conduit à la conjecture que la dichotomie innée-acquise pourrait être
incomplète et ne pas englober toutes les situations que présente l'investissement.
Explication de l'investissement. L'hypothèse selon laquelle l'investissement est inné n'explique pas entièrement sa nature, tout
comme l'hypothèse selon laquelle il est acquis. Dans le premier cas, il faudrait préciser quel aspect est exactement inné, sinon on
tomberait dans une explication simpliste : qu'une personne porte en elle dès la naissance le lien de la pulsion sexuelle avec un
objet sexuel spécifique. Dans le second cas, la question se pose de savoir si les diverses influences accidentelles peuvent expliquer
pleinement comment l'investissement est acquis sans la prédisposition nécessaire qui existerait chez l'individu. Sur la base de nos
observations précédentes, nous ne pouvons pas exclure ce dernier facteur.
La ressource de la bisexualité. Depuis Lydston [1889], Kiernan [1888] et Chevalier [1893], un certain nombre d'idées ont été utilisées
pour expliquer la possibilité d'une inversion sexuelle, remettant en question l'opinion populaire selon laquelle un être huma in est
un homme ou une femme. La science a montré qu'il existe des cas dans lesquels les caractéristiques sexuelles sont ambiguës, en
particulier au niveau anatomique, où les organes génitaux peuvent présenter à la fois des caractéristiques masculines et fémi nines,
et même dans de rares cas, les deux structures peuvent coexister de manière pleinement développée.
Ces anomalies anatomiques suggèrent une disposition bisexuelle à l'origine qui est modifiée au cours du développement jusqu'à
ce qu'elle atteigne la monosexualité avec un minimum de restes du sexe opposé. Cependant, la relation entre l'hermaphrodisme
anatomique et l'inversion sexuelle n'est pas aussi directe que prévu. Les invertis montrent souvent une diminution de la libido en
général et de légères atrophies anatomiques, mais cette relation n'est ni dominante ni régulière.
De plus, les caractères sexuels secondaires et tertiaires, qui sont souvent présents chez les invertis, ne sont pas des indications
définitives d'inversion, car ils apparaissent aussi fréquemment chez le sexe opposé. L'hypothèse d'un hermaphrodisme psychiq ue,
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,bien que suggestive, ne tient pas pleinement, car il n'y a pas de parallèle clair entre l'inversion de l'objet sexuel et les traits de
caractère associés à chaque sexe.
Ainsi, l'inversion sexuelle semble impliquer un certain degré de disposition bisexuelle, mais nous ne comprenons toujours pas
pleinement sa nature au-delà de l'anatomie, et des perturbations qui affectent le développement de la pulsion sexuelle sont
également impliquées.
Objet sexuel de l'inversé. La théorie de l'hermaphrodisme psychique postule que les invertis ont tendance à être attirés par les
individus du sexe opposé au sexe conventionnel. Cela implique que les hommes inversés peuvent se sentir comme des femmes et
rechercher des hommes qui possèdent des propriétés physiques et émotionnelles féminines. Cependant, cette description n'est
pas universelle pour tous les hommes inversés, car beaucoup conservent des caractéristiques psychiques viriles et recherchent des
traits féminins dans leur objet sexuel. Cette diversité se reflète dans la prostitution masculine, qui imite souvent des aspects d u
style féminin, suggérant un mélange de caractéristiques des deux sexes.
Dans la Grèce antique, où les hommes les plus virils étaient connus pour être inversés, l'attirance pour les éphèbes ne se limitait
pas à leur virilité physique, mais aussi à leurs caractéristiques psychiques féminines telles que la timidité et le besoin d' aide.
Cependant, une fois que l'éphèbe a atteint l'âge adulte et a perdu ces caractéristiques, il a cessé d'être un objet sexuel pour les
hommes inversés. Cela suggère que l'objet sexuel n'est pas strictement limité au sexe opposé, mais peut englober une combinai son
de caractéristiques des deux sexes, tant que le corps conserve une virilité essentielle.
Dans le cas des femmes inversées, il est plus courant qu'elles recherchent la féminité dans leur objet sexuel, bien qu'elles puissent
également avoir des caractéristiques somatiques et psychiques viriles. Une étude plus détaillée pourrait révéler une plus grande
variété dans les modèles d'attraction et les préférences sexuelles des femmes inversées, montrant que la diversité au sein de ce
groupe est plus large qu'une simple dichotomie entre homme et femme ne le suggère.
But sexuel de l'inversé. Dans le cas de l'investissement sexuel, il est crucial de comprendre qu'il n'y a pas d'objectif sexuel unique.
Chez les hommes inversés, les rapports anaux et l'inversion ne sont pas toujours une coïncidence ; La masturbation est souven t le
but exclusif, et les restrictions sur le but sexuel, qui peuvent aller jusqu'à la simple libération émotionnelle, sont encore plus
fréquentes que dans les relations hétérosexuelles. Chez les femmes inversées, de multiples objectifs sexuels sont également
observés, le contact avec la muqueuse buccale étant l'un des plus importants.
Conclusions. L'analyse jusqu'à présent ne nous donne pas une compréhension complète de la façon dont l'inversion sexuelle se
déroule. Cependant, nous sommes arrivés à une révélation qui pourrait être plus importante que la résolution du problème initi al.
Nous avons remarqué que notre compréhension du lien entre la pulsion sexuelle et l'objet sexuel était trop étroite. L'observation
de cas anormaux nous montre que ce lien est plus souple que nous ne le pensions, car dans la norme, il semble que le lecteur
emporte l'objet avec lui. Cela indique la nécessité de rendre plus flexible notre conception du lien entre la pulsion et l'objet sexuel.
Il est possible qu'au début la pulsion sexuelle soit indépendante de son objet et que son origine ne soit pas nécessairement liée à
l'attractivité de cette dernière.
B. Personnes et animaux génétiquement immatures en tant qu'objets sexuels
Les personnes dont les objets sexuels n'appartiennent pas au sexe normal, c'est-à-dire les objets inversés, peuvent être perçues
comme des individus de valeur à tous les autres égards. Cependant, les cas dans lesquels des personnes génétiquement immature s,
telles que des enfants, sont choisies comme objets sexuels, semblent être principalement des aberrations individuelles. Cela se
produit lorsque quelqu'un de lâche et d'impuissant cherche ce type de substitut ou lorsqu'une pulsion urgente ne peut pas tro uver
un autre objet au bon moment. Ce fait illustre la nature de la pulsion sexuelle, car elle permet une si grande variation et u ne
réduction si drastique de son objet, ce que la faim, par exemple, n'accepterait que dans des cas extrêmes. Il en va de même p our
le commerce du sexe animal, qui montre comment l'attirance sexuelle peut franchir la barrière des espèces.
Bien que pour des raisons esthétiques, on puisse vouloir attribuer ces graves déviations de la pulsion sexuelle à la folie, ce n'est
pas correct. L'expérience montre que les troubles de la libido chez les malades mentaux ne diffèrent pas de ceux que l'on trouve
chez les personnes en bonne santé, dans diverses races et dans des groupes sociaux entiers. Par exemple, les abus sexuels con tre
les enfants sont répandus parmi les enseignants et les soignants simplement parce qu'ils ont la possibilité de le faire. Les malades
mentaux montrent que cette déviation n'a fait qu'augmenter ou, plus important encore, comme une pratique exclusive à la place
de la satisfaction sexuelle normale.
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, Cette distribution surprenante des variations sexuelles sur le spectre de la santé à la maladie mentale suggère que les impul sions
de la vie sexuelle sont moins contrôlées par les activités mentales supérieures, même chez les personnes normales. D'après mo n
expérience, ceux qui sont anormaux d'une autre manière, comme socialement ou éthiquement, sont aussi régulièrement
anormaux dans leur vie sexuelle. Cependant, il y en a beaucoup qui sont anormaux dans leur vie sexuelle bien qu'ils soient no rmaux
à tous les autres égards et qu'ils aient atteint un haut niveau de développement culturel, ce qui suggère que la sexualité reste le
point le plus faible du développement humain.
2. DÉVIATIONS PAR RAPPORT À L'OBJECTIF SEXUEL
Dans l'acte sexuel, l'objectif considéré comme normal est l'union des organes génitaux, qui soulage la tension sexuelle et éteint
temporairement la pulsion sexuelle, comparable à la satiété en cas de faim. Cependant, même dans l'acte sexuel le plus typiqu e,
les premières indications de ce qui, s'il est pleinement développé, conduit à des perversions sexuelles, peuvent être observées.
Par exemple, certaines façons préliminaires d'interagir avec l'objet sexuel, comme le toucher et le regarder, sont reconnues comme
des objectifs sexuels préliminaires qui augmentent l'excitation et peuvent être agréables en soi.
Parmi ces pratiques préliminaires, le contact des muqueuses labiales a été valorisé sexuellement dans de nombreux contextes
culturels, bien qu'il n'appartienne pas à l'appareil sexuel mais fasse partie de l'entrée du tube digestif. Cela révèle des aspects qui
relient les perversions à la vie sexuelle normale et sont applicables même à leur classification. Les perversions sexuelles p euvent
être considérées comme des transgressions anatomiques concernant les zones du corps destinées à l'union sexuelle, ou comme
des retards dans les relations préliminaires avec l'objet sexuel, qui sont généralement des étapes rapides vers le but sexuel final.
A. Transgressions anatomiques
Surestimation de l'objet sexuel. Dans la vie sexuelle, l'estime psychique qui est attribuée à l'objet sexuel comme but de la pulsion
n'est généralement pas confinée aux organes génitaux, mais embrasse tout le corps et tend à inclure toutes les sensations émanant
de l'objet sexuel. Cette surévaluation s'étend au domaine psychique, se manifestant par un manque de jugement logique face aux
produits et qualités psychiques de l'objet sexuel, ainsi qu'une obéissance crédule aux jugements qui en découlent. Ce phén omène
élève les activités liées à d'autres parties du corps à la catégorie des objectifs sexuels, au-delà de la simple union génitale.
Cette surestimation sexuelle est particulièrement perceptible chez les hommes, dont la vie amoureuse a été plus accessible à la
recherche que celle des femmes, qui reste largement voilée par l'atrophie culturelle et la réserve conventionnelle.
Utilisation sexuelle de la muqueuse des lèvres et de la bouche. Dans le domaine des perversions sexuelles, l'utilisation de la bouche
comme organe sexuel est considérée comme telle lorsque les lèvres ou la langue d'une personne entrent en contact avec les
organes génitaux de l'autre individu, mais pas lorsque les deux mettent en contact leurs muqueuses labiales. Cette dernière
exception est perçue comme alignée sur la normale. Ceux qui abhorrent ces pratiques, courantes depuis l'Antiquité, le font po ussés
par un sentiment de dégoût qui les empêche d'accepter ces objectifs sexuels. Cependant, ces limites de dégoût sont généralemen t
principalement conventionnelles.
Le dégoût joue un rôle crucial dans la restriction de l'objectif sexuel, s'arrêtant généralement aux organes génitaux, mais i l peut
également s'étendre aux organes génitaux du sexe opposé, en particulier chez les personnes hystériques, principalement les
femmes. Malgré cela, la force de la pulsion sexuelle surmonte souvent ce dégoût, étant l'une des impulsions qui a influencé
l'évolution des pratiques sexuelles socialement acceptées.
Utilisation sexuelle de l'ouverture anale. En ce qui concerne l'utilisation de l'anus comme organe sexuel, il est évident que le dégoût
est ce qui qualifie cette pratique de perversion sexuelle. J'observe cependant que l'argument selon lequel cette partie du co rps est
impliquée dans l'excrétion et entre en contact avec le répulsif sous forme d'excréments, n'est pas beaucoup plus convaincant
comme motif de dégoût que celui que certaines femmes hystériques avancent pour expliquer leur répulsion envers les org anes
génitaux masculins, qui sont associés à la miction.
Le rôle sexuel de la muqueuse anale ne se limite pas aux relations sexuelles entre hommes ; Leur préférence n'est pas non plu s
exclusive à l'inversé. Au contraire, il semble que la pratique de la pédicatio entre hommes doive son existence à l'analogie avec
certains actes féminins, tandis que la masturbation mutuelle est le but sexuel qui prédomine dans les relations de l'inversé.
Signification d'autres endroits dans le corps. Quant au débordement sexuel vers d'autres parties du corps, avec toutes ses
variations, il n'ajoute rien de nouveau en principe à la compréhension de la pulsion sexuelle, qui révèle simplement son intention
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