L'IDENTITÉ SOCIALE ET CULTURELLE DE L'AMÉRIQUE LATINE
Jorge Gissi - Elena Zubieta - Darío Páez (2000)
Résumé :
1. PRÉSENTATION
Lorsque nous parlons d'identité en Amérique latine, nous nous référons aux traits culturels prédominants qui la différencient des
cultures des États-Unis et du Canada. Cette identité n'implique pas une uniformité totale, mais elle reconnaît une relative
homogénéité et des éléments communs partagés entre les différents pays de la région (Gissi, 1995).
Cinq éléments clés caractérisent cette relative homogénéité en Amérique latine : une histoire commune au cours des cinq cents
dernières années, une classe moyenne semi-occidentalisée, une prédominance du catholicisme, une population métisse et une
forte corrélation entre race et classe sociale.
En outre, l'Amérique latine a tendance à être collectiviste, avec une grande distance par rapport au pouvoir et une grande absence
d'incertitude (Hofstede, 1991). Ces caractéristiques s'expriment dans des valeurs telles que le respect, la famille, le caractère
longanime, le machisme, le marianisme, l'écriture sympathique et le compadrazgo.
Ces éléments sont interdépendants et peuvent être relativisés en fonction des transformations socioculturelles actuelles. Des
facteurs tels que la montée du protestantisme, la tradition religieuse syncrétique, le culte de la Vierge Marie et le racisme et le
classisme persistants dans les structures sociales forment un cadre complexe pour l'analyse de l'identité en Amérique latine.
2. UNE HISTOIRE COMMUNE HOMOGÈNE DE 500 ANS
Les événements qui ont suivi l'arrivée des Espagnols sont divisés en plusieurs périodes : la Conquête (1492-fin du XVIe siècle),
l'établissement des colonies (XVIIe-XVIIIe siècles) et les indépendances juridico-politiques (premières décennies du XIXe siècle). À
la fin du XIXe siècle, presque tous les pays étaient établis comme des républiques culturellement et économiquement
dépendantes.
Dans le même temps, l'insertion mondiale du continent a suivi une évolution homogène : d'abord une « hispanisation compulsive
», suivie de la préparation théorique des révolutions indépendantistes influencées par les révolutions des États-Unis et de la France.
Cette phase marque le début du déclin espagnol et la montée de l'influence de l'Angleterre, de la France et enfin des États-Unis,
passant à une « européanisation non hispanique » et, au cours des cinquante dernières années, à une « américanisation » massive
et multiclasse (Gissi, 1995).
3. LES « CLASSES MOYENNES DU MONDE »
Selon les économistes, l'Amérique latine compte moins de pauvres que l'Asie et l'Afrique, mais plus que l'Europe, l'Amérique du
Nord, l'Australie et la Nouvelle-Zélande. Nous sommes semi-occidentalisés : plus occidentalisés que l'Asie et l'Afrique, mais pas
aussi occidentalisés que les États-Unis et l'Europe.
L'indice de développement humain reflète cette situation, plaçant 14 pays d'Amérique latine à des niveaux élevés, 12 à des niveaux
moyens et un seul à des niveaux faibles. Des études sur la mobilité menée dans 121 pays montrent une stabilité considérable dans
la répartition de la population mondiale par quintile de revenu. 60 % des pays sont restés dans le même quintile entre 1965 et
1990, et seuls 13 pays ne sont pas dans le même quintile ou dans un quintile adjacent les deux années. Il n'y a pas de cas de pays
passant des quintiles les plus pauvres aux quintiles les plus riches, ce qui indique une relative stabilité dans la classification des
pays pauvres et des pays riches (Korzeniewicz et Moran, 1997).
4. LE CHRISTIANISME ET LES CROYANTS : LE SYNCRÉTISME RELIGIEUX
Une caractéristique importante que nous soulignons est que l'Amérique latine est majoritairement chrétienne et catholique. Alors
qu'en Europe, seulement 57 % des croyants sont catholiques, dans notre région, ce chiffre s'élève à 87 %. En revanche, l'Amérique
du Nord compte 35 % de catholiques, 35 % de protestants et d'autres confessions mineures (Kottak, 1994).
Contrairement à l'Europe, qui s'est considérablement sécularisée, et à l'Asie, où les religions font partie de la vie quotidienne sans
croyance en un dieu transcendant, l'Amérique latine continue de croire en un dieu chrétien transcendant. En Europe, un
pourcentage élevé de personnes accorde peu d'importance à Dieu, alors qu'au Mexique, ce pourcentage n'est que de 3 %
1
Fabriqué par MatyBuda
, (Inglehart, 1991). Ces données sont pertinentes pour comprendre la spécificité du catholicisme dans notre région, caractérisée par
un christianisme populaire latino-américain influencé par des éléments animistes précolombiens et la croissance du
protestantisme.
Un élément distinctif du syncrétisme religieux en Amérique latine est le culte marial, où la Vierge Marie joue un rôle central,
dépassant en importance le Dieu créateur ou Jésus. Ce culte diffère du patriarcat de la Doctrine de la Trinité, avec une
prédominance d'une composante maternelle-féminine.
Le catholicisme en Amérique latine présente des particularités telles que sa dépendance à l'égard de la couronne espagnole et un
manque de renouvellement, influencé par les superstitions médiévales plutôt que par le catholicisme des grands mystiques.
La religion dans notre région adopte des caractéristiques « sui-generis » en raison du syncrétisme entre le christianisme ibérique
et les religions indigènes et africaines. Ce syncrétisme implique que les saints et les divinités indigènes sont mélangés, comme la
Vierge de Copacabana avec la Pachamama et la Vierge de Guadalupe avec Tonantzin.
À Cuba, bien que le catholicisme, le spiritisme et la santéria soient influents, il existe un indifférentisme religieux notable. Au milieu
du XXe siècle, seulement entre 2 et 8 % de la population cubaine était activement liée à l'Église catholique.
Ces dernières années, nous avons observé un renouveau religieux dans la région, avec une augmentation de la participation aux
cérémonies religieuses, en particulier dans les contextes évangéliques de plus grande hétérodoxie cognitive que le catholicisme
plus orthodoxe.
5. LA PRÉDOMINANCE MÉTISSE
L'Amérique latine est une région à prédominance métisse, où le mélange de divers traits a constitué la majorité de la population.
Cela contraste avec l'Europe, qui a un métissage culturel infini mais un phénotype principalement caucasien (Gissi, 1995). Aux
États-Unis, bien que l'on parle de « melting-pot culturel », le métissage racial et culturel l'est moins, étant une nation
majoritairement blanche (Touraine, 1997).
Les États-Unis, comme l'Argentine, l'Uruguay et dans une moindre mesure le Brésil, sont des pays d'immigration. Cependant, alors
qu'aux États-Unis, 90 % de la population était d'origine européenne au début du XXe siècle et qu'on estime que la majorité
continuera de l'être au milieu du XXIe siècle (53 %), en Amérique latine, la majorité de la population est métisse. Au moment de
l'indépendance, sur les 18 millions d'habitants de l'Amérique hispanique, 44 % étaient autochtones, 28 % métis, 6 % noirs et
seulement 22 % caucasiens (Fuentes, 1997).
5.1 LES BLANCS ET L'ÉMIGRATION
En 1810, 90 % des Blancs des colonies étaient créoles. Entre 1500 et 1810, environ deux millions de colonisateurs espagnols et
portugais, pour la plupart des hommes célibataires, ont émigré en Amérique latine. Entre 1846 et 1932, 59 millions d'immigrants
ont quitté l'Europe ; parmi ceux-ci, 90 % sont allés en Amérique et 30 % dans la région latine.
Du début du XIXe siècle jusqu'en 1966, l'Amérique latine a accueilli 23 millions d'émigrants européens, principalement des
Espagnols, des Italiens et des Portugais (Rosenberg et Sequeira, 1996). Entre 1880 et 1930, 3,3 millions d'Espagnols, pour la plupart
des Galiciens, ont émigré en Amérique latine, en particulier à Cuba et en Argentine. Selon le recensement argentin de 1954, 64,5
% de la population étrangère (2 829 700 habitants) était d'origine italienne (35,5 %) ou espagnole (29 %) (Germani, 1987).
5.2 LES INDIGÈNES
Ces chiffres représentent le pourcentage estimé de locuteurs de langues autochtones en Amérique latine. Dans certains pays,
comme la Bolivie, les locuteurs de langues amérindiennes représentent jusqu'à 60 % de la population. Dans d'autres, comme le
Guatemala et le Mexique, ces chiffres sont sous-estimés en raison de la non-intégration d'autres langues et de l'exclusion des
autochtones qui parlent espagnol ou sont mixtes. Au Pérou et en Équateur, on estime qu'entre 33 % et 50 % de la population est
autochtone.
Ces tableaux nous permettent de comprendre le profil ethnique latino-américain. Il existe une zone méso-andine de culture
quechua et aymara (Équateur, Pérou et Bolivie), une région maya d'Amérique centrale du Nord au Mexique et au Guatemala, et
une région nahuatl au Mexique. Les pays métissés et d'empreinte africaine comprennent Haïti, Cuba, la République dominicaine,
le Panama, le Brésil et le Venezuela. D'autres pays ont des métissages avec les populations locales comme le Chili, le Salvador, le
Honduras, le Paraguay, la Colombie et le Venezuela. L'Argentine, l'Uruguay et le Costa Rica sont des pays d'immigration
européenne. Aux États-Unis, 74 % de la population est d'origine européenne, 10 % afro-américaine, 12 % latino-américaine et 3 %
2
Fabriqué par MatyBuda
