Résumé 'La proposition théorique d'Ignacio Martín-Baró pour une psychologie sociale latino-américaine' de Banchs
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Course
Psicología Social
Institution
University Of Buenos Aires (UBA)
Résumé, explication et conclusion, et idées principales du texte 'La proposition théorique d'Ignacio Martín-Baró pour une psychologie sociale latino-américaine' de Banchs.
LA PROPOSITION THÉORIQUE D'IGNACIO MARTÍN-BARÓ
POUR UNE PSYCHOLOGIE SOCIALE LATINO-AMÉRICAINE
María A. Banchs (1994)
Résumé :
L'absence physique de Martín-Baró laisse un vide important parmi les psychologues sociaux latino-américains. Cependant, son
travail et sa pensée continuent de guider de nombreux professionnels vers une psychologie conscientisant et libératrice.
L'auteur identifie cinq principes fondamentaux dans la théorie de Martín-Baró :
1. Assumer une position critique dans la pratique professionnelle.
2. Tirer parti des connaissances de diverses perspectives épistémologiques en psychologie sociale.
3. Optez pour une approche multidisciplinaire.
4. Voir l'être humain comme un constructeur de réalité.
5. Adoptez la perspective des majorités opprimées.
Bien qu'il s'agisse du premier Congrès interaméricain de psychologie sans la présence de Martín-Baró, ses leçons continuent
d'influencer notre pratique, nous guidant et nous orientant vers le nord de notre activité.
1. La critique en tant qu'élément articulatoire de la pratique professionnelle
Chez Ignacio Martín-Baró, nous trouvons un excellent exemple d'une lecture critique constante de la réalité, de la connaissance et
de la pratique professionnelle. Dans ses textes « Action et idéologie » (1983) et « Système, groupe et pouvoir » (1989), Martín-
Baró présente différentes théories, les analyse de manière critique et suggère ce qu'il faut sauver de chacune d'entre elles et
comment les redimensionner. Cette approche est appliquée à des questions telles que la socialisation, la perception, les attitudes,
la coopération, la solidarité, la violence, l'agression sociale, le pouvoir et les groupes.
Nous suivons Martín-Baró non seulement pour apprendre à élaborer des théories, mais aussi pour analyser, défaire et refaire la
connaissance, en la reliant à la réalité. Bien qu'il ait apporté des contributions théoriques originales, sa plus grande force réside
dans l'utilisation des connaissances existantes pour interpréter notre réalité et guider notre action, toujours dans le but d'atteindre
une plus grande justice sociale et de soutenir les majorités opprimées.
Martín-Baró a critiqué la psychologie sociale conventionnelle pour être anhistorique et asociale, réduisant les phénomènes sociaux
à des processus psychologiques individuels et blâmant les individus pour des problèmes systémiques. Sa critique n'était pas
seulement conceptuelle, mais une posture de vie et d'action professionnelle. Il nous invite à un engagement critique, reconnaissant
que les sciences sociales ne sont pas neutres et que nous prenons toujours parti pour certaines valeurs.
Son approche critique reflète la théorie critique de l'École de Francfort, en mettant l'accent sur l'autoréflexivité, l'historicité et le
sens moral dans un projet émancipateur. Bien que Martín-Baró n'ait pas souscrit à une école spécifique, sa position
épistémologique correspond parfaitement à cette définition de la théorie critique, visant à découvrir les contradictions de la
société capitaliste et à promouvoir une société sans exploitation.
2. L'utilisation de toutes sortes de connaissances produites par la psychologie sociale
Dans son adhésion aux principes de la théorie critique, on pourrait dire que Martín-Baró est francgois. Cependant, il serait erroné
de classer sa production intellectuelle et sa pratique professionnelle au sein de cette école. Martín-Baró échappe à toute
classification théorique stricte, car son travail couvre un large éventail de perspectives, notamment comportementaliste,
psychanalyste, cognitiviste, interactionniste symbolique et marxiste.
Martín-Baró critique le positivisme et la neutralité idéologique de la science, mais il ne rejette pas les connaissances produites par
ces approches. Il utilise des méthodes quantitatives, comme dans ses études sur l'opinion publique salvadorienne, tout en
critiquant et en redimensionnant ces connaissances.
Deux grandes écoles semblent influencer sa vision théorique : le marxisme et l'interactionnisme symbolique. Du marxisme, il
adopte des concepts tels que l'aliénation, la conscience de classe, la structure sociale et l'idéologie. Il définit la désidéologisation
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