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La Espiritualidad
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Tema 4 de la asignatura Historia Moderna Universal I, Universidad de Granada, curso 23/24, profesor Julián Lozano.
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Tema 4. La espiritualidad.1. La época de las grandes reformas religiosas.
Antecedentes de la Reforma.
A principios del siglo XVI, todos los estamentos sociales comparten un mismo tipo de religiosidad
popular, la misma que practica una duquesa y un mendigo; diferente a la religiosidad de élite, la
de un teólogo, filósofo, un clérigo muy bien formado, etc.
Está muy influenciada por las catástrofes demográficas de la Baja Edad Media que generan un
clima de angustia por las malas cosechas, contagiarse de la Peste, etc., clima que se identifica
con el mundo del Anticristo, el fin del mundo y el Juicio Final. Hay una obsesión por la muerte con
la preparación adecuada, es decir, no saben cuándo les llega la muerte y si estarán preparados
para ir al cielo en ese momento, porque si no van al infierno.
Hay una gran efervescencia religiosa que viene de tradiciones medievales. La Iglesia es una
asistencia mágica, pues con rituales son capaces de proteger a los individuos. Crece el culto a los
santos y a la Virgen como mediadores con Dios. Los sacramentos regían la vida.
Los judíos eran identificados como el Anticristo ya que se pensaba que practicaban la brujería y
la nigromancia.
Buena parte de las sociedades es consciente de que a la Iglesia le pasa algo. Los que más se dan
cuenta son los de la élite aunque tambien lo percibe el pueblo. Las misas se dan en latín pero
buena parte del clero, especialmente el bajo clero, es ignorante, poco disciplinado y no sabe latín,
lo que genera más terror ya que pueden ir al infierno por culpa del cura por ser ignorante. Roma a
finales de la Edad Media crea una doctrina en la que dice que cualquier sacramento que te da un
cura es siempre válido (ex opere operato).
A nivel político, se vive el Crisma de Occidente con el papado en Avignon, ya que había varios
papas a la vez y el de cada lugar era el mejor. Todo esto hace que la Iglesia quede desprestigiada.
Papas corruptos del quattrocento, pues viven con su mujer y tienen hijos. Todo esto genera ansias
de reforma en la cabeza y miembros de la iglesia.
Habrá reformas fracasadas de herejes que triunfan en algunas zonas y que luego son reprimidas
como Wycleef, Huss o Savonarola.
El Humanismo Cristiano.
La reforma surge de la religiosidad de élite, apareciendo el Humanismo Cristiano, centrado en la
religión.
Los dogmas católicos están perfectos para ellos, pero quieren una vida religiosa depurada, un
cristianismo más sencillo, íntimo, sincero, basado en la Biblia como fuente de la doctrina y no en
costumbres y que un hombre, con la gracia de Dios, puede alcanzar la salvación.
Critican la estructura jerarquizada y corrupta de la Iglesia. Intentan depurar las Sagradas
Escrituras de añadidos medievales. Es una Iglesia libre de ritualismos vacíos. Hay un auge de la
filología griega y hebrea ya que la Biblia tiene que ser perfecta y sin añadidos: la gente intenta
buscar la versión más antigua en latín y se compara con la griega más antigua y en hebreo,
comparando y haciendo una versión pura y perfecta.
,Aparece una nueva piedad entre las élites culturales, la Devotio Moderna, que se basa en una
serie de libros de maestros espirituales alemanes y flamencos como Tomás de Kempis y su
Imitación de Cristo, una serie de meditaciones y penitencias que preparen el alma para afrontar la
muerte para el Juicio Final.
Una figura clave es Erasmo de Rotterdam, que escribió muchas obras en latín. En El elogio de la
locura, afirma que el estado religioso no es el más elevado, sino que llega a la perfección gracias
a la lectura del Evangelio y a la oración mental. Quiere una religiosidad que imite a Cristo y que
esté menos basada en supersticiones y en el culto idólatra a los santos o la virgen. No se apartará
del catolicismo pese a ser admirado por los primeros reformadores.
En España, el cardenal Cisneros crea la Universidad de Alcalá de Henares, humanista, moderna
y centrada en el estudio de la Biblia. La Biblia Políglota se publica en Amberes y se tarda décadas
en hacer y contiene textos en latín, hebreo y griego con notas a pie de página, diccionarios, etc.,
para proporcionar el Evangelio más perfecto y puro. Cisneros además fomenta una pre-reforma
de la iglesia española que se coloca a la vanguardia de Europa.
El Luteranismo.
Martín Lutero, nacido en 1483 en Sajonia, estudió derecho y teología en Wittemberg. Pertenece a
la clase media con posibilidades de ir a la universidad. Se hizo fraile agustino pero obtuvo
insatisfacción y angustia al no saber qué hacer para alcanzar la salvación, ya que un amigo suyo
falleció repentinamente estando en la universidad.
Desde los estudios teológicos trata de buscar la perfección espiritual para la salvación del alma.
Se hace clérigo agustino porque dicha orden tenía fama de austera.
Visita Roma pensando que su crisis se solucionará ya que era la capital del cristianismo,
encontrándose con la Roma del Renacimiento (riquezas, grandeza, etc.) y se queda espantado.
Piensa que el Papa no es el vicario de Cristo en la tierra, sino el Anticristo y Roma es el centro de
todos los males y la corrupción. En este clima de angustia por la salvación, la gente compraba
indulgencias para sufragar los lujos de la Corte papal, por lo que la critica y además critica la
ignorancia e inmoralidad del clero.
En 1517 explica sus críticas en las 95 tesis. Los principios fundamentales son los siguientes:
• Justificación por la Fe: basado en San Agustín, defiende que el hombre es una criatura ruin
que no puede hacer méritos para salvarse, es el final del papel de las buenas obras. El
hombre se salva si Dios le concede la gracia. Sola Fide.
• Libre examen o sacerdocio universal: todo hombre (no mujer) es un sacerdote que puede
interpretar las Sagradas Escrituras, no hace falta clero. La Biblia es la única fuente de
revelación, la única fuente de Fe, que tiene que estar traducida a una lengua que entienda
la gente ya que la gente no la entiende. Defiende la nula autoridad de los Padres de la
Iglesia, los Concilios o el Pontífice.
• Dos sacramentos: el Bautismo y la Eucaristía. La doctrina católica tradicional insiste en
que en la misa sucede un hecho “inexplicable”: en el momento de la elevación del pan y
el vino se produce la transubstanciación, la transformación en la carne y sangre de cristo
y sigue siendo así cuando se expone el Santísimo. Lutero limita ese cambio a la
consubstanciación, cuya diferencia es que es la carne y sangre de Cristo pero solo en la
misa, luego vuelven a ser pan y vino.
, • Rechaza la mediación de la Virgen y los santos y el culto a las reliquias: no rechaza del
todo las imágenes, pero a modo de relato y explicación, no como objetos de culto por sí
mismas. Como consecuencia, muchas imágenes se destruyen porque piensa que es un
ídolo al que se adora.
Desde el otro punto de vista, Lutero es considerado un fraile herético más a pesar de que le siguen
masas populares, cansadas de un clero ignorante y corrupto. Con la guerra de los Campesinos, el
último levantamiento campesino en la Europa occidental, en 1524, Lutero se pone del lado de los
señores, lo que le resta apoyo.
Muchos príncipes alemanes y ciudades libres aceptan su doctrina para frenar al emperador, que
intenta crear en Alemania un estado moderno. Es la oportunidad de los príncipes de apropiarse
de los enormes bienes de la Iglesia, que contaban con el apoyo del Elector de Sajonia, que será el
gran protector de Lutero.
En 1521 se produce la Dieta de Worms, un intento de Carlos V de terminar con la cuestión. Sólo
se presenta en la Dieta cuando le presentan un salvoconducto ya que podía no salir de allí con
vida. A partir de esta fecha, los luteranos son puestos fuera de la ley y el Papa anatemiza
(excomulga) a Lutero.
Los príncipes reformados consideran que el Emperador puede atentar contra ellos, y crean la Liga
de Smalkalda, una liga defensiva que es apoyada por Francia y los turcos. Dicha liga fracasa en el
Ínterin de Augsburgo en 1548.
El Emperador concede en 1555 la Paz de Augsburgo, un intento de Concilio. Se dice que pueden
comulgar las “dos especies”, que sigue habiendo 7 sacramentos, no 2; y los curas casados no
serán aceptados de momento. Se concede la libertad religiosa en Alemania sólo para los
príncipes (si el príncipe de una región es luterano, todo el pueblo bajo su propiedad lo es).
Suecia y Dinamarca se pasan pronto a la Reforma, pero el Luteranismo apenas triunfa fuera del
ámbito germánico y escandinavo.
La Reforma de Zwinglio.
Ulrico Zwinglio nace en 1484 y pertenece a una familia extremadamente pobre, pero sus grandes
dotes intelectuales le permiten acceder a la Universidad, donde es influido por Erasmo y Lutero y
crea su propio sistema de reforma y empieza a predicar por Suiza.
En 1518 se instala en Zúrich. Entre 1523 y 1525 su reforma triunfa. Tanto la moral como las
costumbres privadas son fiscalizadas por tribunales eclesiásticos. Ataca los abusos de la Iglesia
y la incapacidad del clero y al igual que Lutero, afirma que la Biblia es la única fuente de
conocimiento y salvación y la relación con Dios tiene que ser directa.
Hay doctrinas más agresivas y radicales, ya que destruye las imágenes pensando que son ídolos
(iconoclastia). Es enemigo de la misa católica por lo que no hay ni transustanciación ni
consubstanciación; únicamente es pan y vino y no es una misa como tal, sino reunirse para
recordar lo que hizo Cristo, que comió y bebió pan y vino.
Sus doctrinas se extendieron incluso por la Alemania del Sur. Desde 1529 intenta aliarse con
Lutero, pero no se entienden.
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