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Sumario Definiciones Aristóteles
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Definiciones del tema de Aristóteles para 2º de Bachillerato
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DEFINICIONES ARISTÓTELESAbstracción
Durante el proceso de conocimiento, siempre se abstrae de la materia y nos quedamos sólo con la forma sustancial.
Materia y forma sustancial no se dan separadas en la realidad, pero en nuestro conocimiento sí que las separamos, y
prescindimos de la materia, quedándonos sólo con la forma, que va a sufrir unos pasos de actualización entre de
nosotros hasta llegar al grado de concepto.
El conocimiento, así, supone una abstracción de todas las particularidades que pueda tener el objeto individual que
vamos a conocer. El punto de partida son siempre sustancias, pero sólo nos quedamos con la forma sustancial, que
está inicialmente en potencia de ser sentida, luego pasará a estar en potencia de ser imaginada, y finalmente en
potencia de ser entendida.
El paso último de la abstracción es siempre llegar a concepto, y Aristóteles señala que ese paso de potencia de ser
concepto a concepto en acto sólo se puede producir en virtud de un acto previo, el entendimiento agente, que está
pre-activado en nosotros sin tener que esperar a que un objeto lo estimule, y sin depender del cuerpo. La capacidad
humana de abstracción supone así un acto previo a cualquier potencia o facultad que pueda tener nuestro cuerpo,
supone que hay algo en el ser humano que no dependería de una potencia previa, que no dependería del cuerpo.
Acto
El verbo "ser" se conjuga en tiempos verbales, y eso manifiesta que la realidad es algo que se despliega en el
tiempo. Ser-en-acto es la realidad entendida como perfecto, acabado… Todo acto viene de una potencia: es la
realización de una posibilidad. Aristóteles distingue dos tipos de actos:
a) acto-energeia, es una acción: la realización de una posibilidad de hacer algo definida en la naturaleza de algo
(ver)
b) acto-entelequia, acto en el sentido de 'conseguido': la realización de algo exigido por la naturaleza de algo (,
la actualización de una potencia en el sentido de privación).
El paso de potencia a acto sólo se puede producir en virtud de un acto previo. También podemos reflexionar que
este paso sería reversible, la potencia nunca desaparece y que toda actualización lo único que hace es abrir nuevas
potencias que necesitan actualizarse.
Alma
Alma es el nombre especial que damos a la forma sustancial cuando se trata de una sustancia viva. Todo ser vivo
tiene alma. El alma da lugar a un ser vivo cuando actualiza una materia segunda o cuerpo apropiado, con vida en
potencia. Cada tipo de cuerpo (de geranio, de gato) estará en potencia de cada tipo de vida.
No puede darse la materia separada de la forma, ni la forma separada de la materia, Aristóteles plantea que el alma
(forma) y el cuerpo (materia) no pueden darse por separado en la realidad, aunque nosotros intelectualmente
podamos pensarlos por separado. De manera que cuando morimos, se descompone nuestro cuerpo y con él nuestro
alma.
Todo lo mental se puede describir equivalentemente como algo causado por la materia o cuerpo, y como una
intención hacia un fin; por ejemplo, la ira como un deseo de venganza.
Aristóteles sólo duda de que una parte del alma racional, está involucrada en que podamos tener conocimiento
teórico (entendimiento agente) que pueda subsistir de manera separada del cuerpo.
Habrá los siguientes tipos de almas, cada una de las cuales determinará que la sustancia tenga unos determinados
tipos de facultades o potencias activas
1) alma vegetativa, que determina las facultades de nutrición, crecimiento y reproducción. Vegetals, animal, S.H
, 2) alma sensitiva y motriz, que determina las facultades de sensibilidad, movimiento y apetitos. animal, S.H
3) alma racional, que determina las facultades de entendimiento y voluntad libre. S.H
Causa
Aristóteles propone cuatro tipos de causas como ‘factores con los que se puede construir una explicación del
cambio’; todo cambio tendrá una causa de cada uno de los cuatro tipos:
Causa material: es la materia de partida para el cambio. En el ejemplo tópico de la estatua: la materia de la que está
hecha la estatua (por ejemplo, bronce).
Causa eficiente: se aproxima a la idea de causa en sentido mecanicista, y es la fuente que ha producido el paso de
potencia a acto. En el ejemplo: el escultor y su cincel.
Causa formal: es la forma que va a terminar adquiriendo el objeto que cambia, y cuya adquisición marca el final del
cambio. En el ejemplo: la forma de la estatua, que inicialmente tiene en mente el escultor (por ejemplo, una estatua
de Apolo) y que finalmente se plasmará en el bronce.
Causa final: es aquello para lo que se ha producido el cambio, su objetivo (el resultado final o la utilidad del
mismo). En el ejemplo: la estatua concluida o el ser una obra de arte y agradar estéticamente.
Ciencia (Aristóteles)
Aristóteles considera que el conocimiento al que llamamos ciencia se caracteriza por un conocimiento de leyes y
principios (verdades universales), y por lo tanto, aborda aquello que es común a todos los casos, es decir, lo
necesario, lo que va a suceder en todos los casos (verdades necesarias).
Conectado con que, en el conocimiento, para Aristóteles, es de las formas sustanciales, y no de la materia de la
sustancia, y en el caso humano, al tener un alma racional, la forma sustancial termina adquiriendo dentro de
nosotros la condición de concepto.
Aristóteles distingue entre saber práctico (saber cómo hacer algo) y saber teórico (saber porqué). Lo segundo es lo
que habría que llamar propiamente ciencia, en el que averiguamos las causas y principios de algo, de tal manera
que conocemos lo que no puede ser de otra manera, lo necesario, respecto a lo cuál lo único que podemos hacer los
seres humanos es contemplarlo sin poder intervenir para cambiar nada.
Aristóteles entiende q solo podemos hablar de saber, conoc o ciencia cuando estamos en la perspectiva del ser-pe-
se. Esto vale para los 2 saberes, pero no debemos exigir el = nivel de precisión a los S.P q a los S.T.
1 médico con mucha exp (empeiría) puede decir: “a todos los indiv q presenten las caract A les vendrá bn 1
tratamiento con las caract B”; pero no sabe pq le funcionan.
1 médico con ciencia (episteme) podrá enunciar 1 ley teórica: “a todos los indiv del tipo X, les vienen bn 1
tratamiento del tipo Y”, dn X e Y = términos teóricos, y podrá dar la causa de pq el tratat del tip X funciona para
los indiv X. este tipo de médico puede = malo en la práctica: no sabe cuándo 1 indiv para curar = tip X.
Felicidad
Todo cambio es hacia un fin. Igualmente, las acciones de los animales se realizan con vistas a un fin. Los seres
humanos deseamos inevitablemente alcanzar la felicidad o vida buena humana para uno mismo. Todo lo que
hacemos, lo hacemos pensando en ese fin último. Y todo lo que deseamos es porque deseamos ser felices.
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