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Sumario filo - t. 11 - definiciones kant
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Definiciones del tema 11 de Historia de la Filosofía para 2º de Bachillerato (kant).
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saracisnerosblanco
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KANTA posteriori
Se justifican usando la experiencia; entonces, una experiencia puede hacer que nos entre la duda sobre su verdad o
falsedad, o darnos cuenta de que estábamos en un error. Son afirmaciones respecto a las que no tenemos seguridad.
Todos los juicios a posteriori son sintéticos, cuya verdad o falsedad no está determinada por el significado de los
términos que la componen. Dada una verdad sintética, podemos pensar lo contrario de lo que se dice en ella (estaríamos
describiendo una experiencia posible, que luego se podrá o no producir). Lo que decimos en ellas puede constituir nuevo
conocimiento.
El conocimiento de verdades sintéticas a posteriori es lo que podemos llamar conocimiento a posteriori.
En algunos juicios sintéticos a posteriori podremos estar anticipando algo de la experiencia futura, pero nos estaremos
apoyando en la experiencia pasada.
A priori
Se justifica sin usar la experiencia; ninguna experiencia puede hacer que nos entre la duda sobre su verdad o falsedad, o
darnos cuenta de que estábamos en un error. Son afirmaciones respecto a las que tenemos seguridad.
En el caso de los juicios analíticos a priori, su verdad o falsedad está determinada por el significado de los términos que
la componen. Dada una verdad analítica, no podemos concebir lo contrario de lo que se dice en ella. Una afirmación
analítica, podremos reducirla a tautología (verdad analítica) o a contradicción (falsedad analítica). No describimos en
ellas una experiencia posible entre otras; no decimos en ellas nada que pueda constituir nuevo conocimiento.
Kant introduce un 3º tipo de afirmaciones: las afirmaciones sintéticas a priori. En ellas pensamos algo respecto a lo que
podemos imaginar distintas posibilidades (afirmación sintética), pero lo afirmamos sin importar si la experiencia nos
apoya o nos contradice (afirmación a priori). Entonces ampliamos el conocimiento, con seguridad.
Al conocimiento de verdades sintéticas a priori lo llamaremos conocimiento a priori. Kant considera que hay tres
candidatos a conocimiento a priori: las matemáticas, los fundamentos teóricos de las ciencias, y la metafísica. Sólo los
dos primeros lo son.
Autonomía
La libertad implica que cada persona establece las reglas que guían su comportamiento y se compromete a seguirlas.
Solo podemos establecer normas que podamos obedecer como principios. Por lo tanto, la verdadera libertad radica en
esforzarse por ser moral, no en decidir sin sentido, desobedecer a otros o ignorar las reglas.
La autonomía implica la creencia en nuestra capacidad activa para establecer normas, lo mismo que el sujeto podía
imponer la forma al fenómeno. La razón se da a sí misma normas y límites; la razón ilustrada solo se guía por sí misma.
El individuo autónomo reflexiona desde su propia perspectiva, utilizando su razón con valentía.
La capacidad de tomar decisiones por uno mismo no nace con nosotros, sino que se desarrolla a lo largo del tiempo. Esto
sucede gracias a procesos históricos como la Ilustración, que nos ayudan a reflexionar y a entender mejor el mundo,
permitiéndonos ser más autónomos moralmente.
Lo contrario de la autonomía es la heteronomía: el sujeto no se está dando a sí mismo las máximas por las que se guía,
sino que se limita a obedecer unas normas preexistentes (obedecer a otro). Si hacemos algo sólo porque nos entran ganas,
o quieres, no estas siendo autónomo.
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