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Derecho y Factor Religioso UMA
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TEMA 1 “Religión & poder político: Una perspectiva histórica”Las creencias religiosas son algo consustancial a la existencia del hombre ya que no ha existido sociedad, cultura o
civilización en la que no haya estado presente la religión.
En cualquier Estado las relaciones del derecho y el factor religioso no deja de plantearse:
● En primer lugar: porque los ciudadanos están influenciados por sus creencias religiosas a la hora de adoptar
actitudes de orden político-jurídico y personal
● En segundo lugar, porque la religión al mismo tiempo que compromete lo más íntimo de la conciencia del
hombre también se manifiesta como un fenómeno de índole social Los creyentes de una misma religión suelen
constituirse en un grupo para la difusión de sus creencias y la práctica de culto.
Estos grupos religiosos con frecuencia funcionan:
● Con total independencia respecto al poder político
● Tienen una organización
● Tienen una estructura jerárquica
● Tienen unas normas escritas o consuetudinarias que regulan su vida colectiva o comunitaria
A priori el ordenamiento jurídico estatal no puede entrar en algunos aspectos de la vida del individuo: su vida sentimental,
espiritualidad, sexualidad... ante los que el Estado se declara incompetente (oración, prácticas litúrgicas...). No obstante,
existen otras actuaciones del ciudadano-fiel, en las que a pesar de su origen religioso y por su transcendencia social, el
ordenamiento jurídico estatal entiende que tiene que entrar, por ejemplo:
● Conductas exigidas o admitidas por una creencia religiosa y que, sin embargo, están prohibidas por el
ordenamiento estatal (poligamia, repudio)
● Conjunto de actuaciones que inciden en la vida de la generalidad de la sociedad (enseñanza, proselitismo, actos y
cultos en la vida pública)
Dimensión social del fenómeno religioso lleva consigo la dimensión jurídica (necesidad de que el Estado discipline, por
medio del derecho determinados aspectos de la dimensión social de los ciudadanos). La actitud que los Estados pueden
adoptar y han adoptado a lo largo de la historia son diversas:
● Unos Estados han protegido una determinada religión en perjuicio de las demás
● Otros han fomentado la vida religiosa o han permanecido neutrales entre ella, pero sin interferir en las opciones
de los ciudadanos en relación con el pluralismo religioso
● Otros han perseguido cualquier manifestación de índole religiosa. Estas distintas posiciones se reflejan en las
normas jurídicas estatales
Cuando se produce una abierta discordancia o contradicción entre los postulados que nos dicta nuestra conciencia y la
obligación que impone una determinada norma jurídica es cuando aparece la objeción de conciencia (acto individual,
resultado de una decisión de conciencia personal cuya finalidad es imposibilitar que se aplique una determinada norma al
que sujeto que objeta).
Los distintos supuestos de objeción de conciencia como:
● Al servicio militar (ya desaparecido en España)
● Al recibir determinados tratamientos médicos
● A pagar impuestos destinados a las actividades militares
● A trabajar en días considerados festivos por la propia religión
● La negatividad por razones ética a formar parte de un jurado
● A cumplir las disposiciones sobre escolarización obligatoria
● A prestar juramento contra la propia conciencia
● Obligación de conciencia al aborto
1.1 ANTECEDENTES HISTÓRICOS
Las manifestaciones religiosas del ser humano son tan antiguas como la historia de la Humanidad. Estas intentan dar una
explicación de la creación del Cosmos, del Mundo y de su propia existencia humana.
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