Comentario de Texto Modelo de Nietzsche para Selectividad (EvAU/EBAU)
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Comentario de Texto de Historia de la Filosofía de Nietzsche ideal para la preparación del examen anual de EvAU (Selectividad) al que se someten los alumnos de 2º de Bachillerato. Debe tomarse ÚNICA Y EXCLUSIVAMENTE como referencia. La estructura utilizada consiste en un párrafo corto contextu...
El texto propuesto pertenece a la obra La gaya ciencia de Nietzsche, autor del siglo XIX
que sería más tarde considerado filósofo de la sospecha junto a Marx y Freud.
En este fragmento podemos ver claramente uno de los pilares fundamentales de la
filosofía de Nietzsche y seguramente el más polémico de todos: “la muerte” de Dios y todo
lo que ello entraña. No obstante, antes de meternos de lleno en esta idea, la principal, es
preciso aclarar algunos puntos imprescindibles para comprender la intención detrás de tal
afirmación.
Amante de los símbolos, la muerte de Dios en Nietzsche no es más que una metáfora
para simbolizar la pérdida de la fe y el uso de la razón en su lugar como método para llegar
a la verdad (verdad de la que Nietzsche niega su existencia y racionalismo que rechaza y
que, incluso, considera peor). Cuando los hombres comienzan a seguir un ideal de razón
autónoma (hecho que se remonta al nacimiento de la Ilustración) es el momento en el que
Dios muere, vetando así cualquier tipo de autoridad moral.
Cabe destacar que cuando alude a Dios, no tan solo se refiere a la figura cristiana; para él
representa toda una Filosofía Occidental en la que se ha negado la multiplicidad y la
continua movilidad de la vida, considerando más perfecto aquello menos cambiante y
elevando todo lo referente al espíritu y al alma, aspirando a una verdad que no existe. Todo
esto, dice Nietzsche, ha resultado en una desvalorización de los valores, conduciendo todos
esos juicios morales a la nada. Aquí es donde se introduce el sentido nihilista de la filosofía
de nuestro autor.
Para él este nihilismo tiene dos momentos. Por una parte tenemos el negativo, que
supone la pérdida de los valores. Por otra parte, y a diferencia de autores como
Schopenhauer, admite un momento positivo, que consiste en la creación de otros valores
que por fin afirmen al hombre y a la vida, siendo así posible una transvaloración. Solo
superando el nihilismo podemos ejercer esta nueva tarea de creación.
No obstante, considera que también conduce a la nada saber que Dios ha muerto y no
querer creerlo, que era precisamente lo que ocurría tras la Ilustración. Los hombres todavía
no habían asumido su muerte; habían sustituido la fe cristiana por la fe en la razón, no
queriendo darse cuenta de la nada que se escondÍa tras esos valores. Por ello, y como
podemos apreciar en el texto, uno de los objetivos de Nietzsche es anunciar con urgencia
este gran acontecimiento. Un acontecimiento que tiene grandes consecuencias para
aquellos que reconozcan su muerte (“...los filósofos y los espíritus libres...”).
Para esos espíritus libres de los que habla la muerte de Dios supone la aparición de una
“mar que quizás jamás se había presentado tan abierta”, pues con ella se abre un mundo de
posibilidades para destruir el viejo mundo y crear un nuevo orden; unos nuevos valores que
afirmen con rotundidad al hombre y a la vida. Vemos como, frente al nihilismo pasivo y
negativo, propone uno activo y positivo (“...nos sentimos como iluminados por una nueva
aurora; nuestro corazón se inunda entonces de gratitud, de admiración, de presentimiento y
de esperanza.”). Esta es la idea principal del texto, la cual aparece al principio. Por ello, la
estructura es deductiva.
En la segunda parte del fragmento Nietzsche recalca la expansión de los límites a los que
estaba sometido el hombre resultante. Si por algo se caracterizaban los juicios y valores
judeocristianos era por dictaminar de una forma tan rígida cómo debían actuar los seres
humanos, determinando en qué consistía el bien y el mal (conceptos que para Nietzsche no
existían por sí mismas sino que consideraba ser resultado de la perspectiva moral cristiana).
Con la muerte de Dios desaparece la máxima autoridad moral, permitiéndonos por fin
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