Summary

Samenvatting Geschiedenis van de politieke cultuur van Les 3,7 en 9 (en teksten)

1 purchase

Course
Geschiedenis Van De Politieke Cultuur Van De Hedendaagse Periode

Institution
Vrije Universiteit Brussel (VUB)

Samenvatting van les 3,7 en 9 van het college "Geschiedenis van de Politieke cultuur". Het betreft de lessen omtrent de Begrafenisrituelen in het 19e -eeuws België, de feestdagen (en hun oorsprong) in België en de complottheorieën in de VS

[Show more]

Preview 3 out of 19 pages

View example

Uploaded on January 16, 2021
Number of pages 19
Written in 2020/2021
Type Summary

politieke cultuur
geschiedenis
begrafeniscultuur
belgische feestdagen
complottheorieën
jeffrey tyssens
cédric istasse
cubitt
hofstadter
samenvatting
geschiedenis van de politieke cultuur in de hedenda

Institution
Vrije Universiteit Brussel (VUB)
Education
Geschiedenis
Course
Geschiedenis Van De Politieke Cultuur Van De Hedendaagse Periode

fbilliet

Member since 6 year 9 documents sold

$4.09

Add to cart

Add to wishlist

100% satisfaction guarantee
Immediately available after payment
Both online and in PDF
No strings attached

Geschiedenis van de politieke cultuur: Burgerlijke begravingen en gesymboliseerde geweld

- Kerkhovenkwestie/burgerlijke begraven centraal aspect van het levensbeschouwelijke
spanningsveld 19e eeuw
 Ook in andere katholieke landen zoals Italië, Frankrijk, Portugal, … (imitatie van het
aanpakken van de katholieke monopolie)
- Late 18e eeuw/ vroege 19e eeuw kantelmoment
 Geleidelijke verdwijnen traditionele kerkhoven en creatie moderne begraafplaatsen
 Steden voorop/ruraal tragere ontwikkeling
 Niet een zwart/wit verdeling natuurlijk (dikwijls te maken met praktische
overwegingen; kerkhof lag simpelweg vol!)
 Onderscheid AR en de moderne tijd
 Verschillen heel veel van elkaar (crematie bv.)
 AR: in kerk begraven (status; clereus of maatschappelijke elite) + kerkhof met +-
ongediffentieerde begraafpraktijk (weinig monumenten)
 Doch in prakrijk soms niet waar, voorbeelden gevonden in Frankrijk
 Probleem! Hygiënische overweging (18e -eeuwse visie op miasmen)
 Aantasten waardigheid van eredienst (en kerkhof zelf) openbreken van vloeren
(vloer niet meet egaal)
 Door elkaar begraven, ondiep, niet altijd een kist, … (= bovenkomen van beenderen;
ook commerciële ruimtes = bedenkingen bij)
 Soms tussenoplossing zoals crypten
 Het wordt als een medisch probleem gezien (=miasme)
 Opstapelen lijken: ongelijkheden van kerkhof t.o.v. rest van de grond
 Periode met katholieke monopolie
 Probleem begraven van dissidenten
 Wat met protestante kooplieden die in Frankrijk overleden zijn? In de tuin van de
familie soms begraven (situatie die minder aanvaardbaar wordt)
- Foto Parijs: Cimetière de innocents
 Weinig grafmonumenten
 Omringd door knekelhuizen
 Kerkhof staat tegen de huizen
- Koninklijke verklaring van 1776 model in Frankrijk
 Eerste experimenten eigenlijk in Italië (modena)
 Frankrijk echter voor het geheel van het land (= centrale staat)
 Navolging Oostenrijkse Nederlanden met decreet van Jozef II 1784
 Verbod begraven in kerk en liquidatie stedelijke kerkhoven naar buiten het centrum
 Dorpen worden buiten beschouwing gelaten
 Soms tegenstand bij de bevolking die dit niet prettig vind
 Samen met tolerantie-beleid
 Wegwerken problemen met begraven van joden en protestanten (op een of andere
manier in hun eigen plaats)
 Evolutie naar religieus pluralisme
 Wat me dingen die niet in het plaatje passen?
- Franse tijd Napoleon decreet 23 prairial an XII (12 juni 1804)
 Ongeveer zelfde lijn maar komen een paar dingen bij
 Begraafplaatsen buiten de centra worden een stuk geïndividualiseerd
 Concessiesysteem (individueel of familiegraf) wordt ook de normaliteit

,  Grafmonumenten komen hierdoor op: geen vlakke begraafplaats meer (duidelijke
indeling van de percelen)
 Gezonde omgeving creëren
 Idee van een park met wandelpaden (debat hieromtrent of dit wel een goede zaak
is: geen luchtverplaatsing waardoor men miasme creëert?) i.t.t. tot het Ancien
Regime
 Pere Laicheaise wordt een model (ingehaald door de stadsontwikkeling, lag buiten
de stad normaal)
 Gelegen op heuvel, bij de Belgische modellen niet zo
 Beheer wordt een lokale bevoegdheid
 Formulering is vaag (quid gemeentebestuur quid kerkfabriek?)
 Wat valt onder het gemeentebestuur of kerkfabriek?
 Problemen met de inning van het geld van de concessies
 Was vooral kerkfabriek = conflict met gemeentebestuur
- Afbeelding Pere Lachaise
- Parallel: RRK erkent allen begraafplaatsen met gewijde zonde beheerd door kerkfabriek
 Spanningen rond nieuwe begraafplaatsen (vnl. derde kwart 19 e eeuw)
 Vb. Gent => Geuzenkerkhof in 1883 (vrijzinnige)
 Wordt verboden voor Katholieke = geen gewijde grond
 Ook in Antwerpen (kielkerkhof)
 Gebeurde ook in dorpen (niet perse vrijzinnig gewoon in handen van de gemeente)
 Beslecht door rechtspraak van Hof van Cassatie ten voordele van het gemeentebestuur
 Na reeks incidenten
 In Frankrijk werd nieuwe wet aangenomen in België niet
 Gemeentebestuur heeft het volle bevoegden
 Ander probleem
 Decreet voorziet aparte begraafplaatsen voor verschilleden religie of aparte zones
(met aparte ingang en gescheiden door hagen, muren, grachten, …) op een
begraafplaats. (was namelijk niet altijd mogelijk voor kleinere dorpen)
 Religieus pluralisme of funeraire apartheid?
 Katholieke deel is het grootst en gewijd (cimetière commun)
 Wat met levensbeschouwelijke outsiders? Noch Katholiek of Protestants?
 Vrijzinnige of vrijdenkers
 Kerkfabriek (of Joodse of Protestantse consistories) beheert ook de rest van rest v/d
infrastructuur
 Lijkvervoer, draagberries, …
 Zelfde issue met outsiders: geen instrumentarium om begraven te worden
- Probleem van “refus de sepulture”
 RRK weigert sacramenten en begrafenis (meestal weigering laatste sacrament, dus ook
niet recht op begraving)
 Waarheen met deze geviseerde? Hoe wordt dit gebeurd? (afwezigheid infrastructuur)
 Wordt een scherpe conflictmaterie
- Belangrijke vorm van gesymboliseerd geweld
 Echt gewelddadige confrontatie eerde ongewoon (niet afwezig!)
 Handgemeen en brandstichting
 Symbolisch sanctioneren van dissidentie (ernst niet te onderschatten = zware
vernedering en het vormen van een sociaal stigma)
 NIET: “symbolisch geweld” van Bourdieu

,  Betekent iets anders dan alledaags taalgebruik laat vermoeden (verinnerlijking van
normen van dominanten door gedomineerde)
 WEL: Theatraal of geëufemiseerd geweld
 Katholieken versus anderen (seculieren, protestanten, …)
 Op termijn verliest de RKK haar monopolie
 Patronen van inclusie/exclusie (aan beide kanten)
 Transformeert funeraire veld compleet
 Uitsluiten of insluiten van sommigen personen/groepen
- Analytisch raster
 Kruising van de benadering in stadia (Thomas en Tyssen)
 Met de categorieën die maatschappelijk death system vormenµ

Personen Plaatsen Tijden Objecten Beelden en
symboliek
(+taal en
ritueel)
Beheer van
het sterven
Beheer van
het
stoffelijke
overschot
Beheer van
de
herinnering

- FASE I: beheer van het sterven
 Gesymbolisserd geweld aan het sterfbed
 Weigering sacramenten van de stervenden
 A kan leiden naar B: determinerend gegeven voor Fase 2 en 3
 Toelaten begraven kerk en gewijd deel van de begraafplaats)
 Bronnen vaak stilzwijgend/ambigu (vaker over begrafenis)
 Belangrijke geviseerde groep (plaats in het Belgisch liberalisme)
 Vrijmetselaars (bisschoppelijke veroordeling van 1837)
 Wie er in zat moest er uit als men katholiek wou blijven
 Afzweren van de vrijmetselaars op sterfbed: wel toekrijgen van sacramenten
 Niet afzweren van toebehoren op sterfbed => geen sacramenten
 Voorbeeld van Yernaux in Brussel: was katholiek en vrijmetselaars waardoor
geen sacramenten en geen begrafenis: burgerbegrafenis door broeder (circa
1840)
 Idem: schooloorlog 1879-…
 Weigering sacramenten als kinderen naar officiële school
 Bv. weigering communie => leidt naar weigering laatste sacrament
 Geviseerde vaak nog praktisch (Lahaye in Vlierzele)
 Later stadium (duikt vooral op na 1850): een weigering v/d scramenten door de
stervende zelf!
 Brengt het probleem van “Compelle intrare” mee (redding van de ziel forceren)

The benefits of buying summaries with Stuvia:

Guaranteed quality through customer reviews

Stuvia customers have reviewed more than 700,000 summaries. This how you know that you are buying the best documents.

Quick and easy check-out

You can quickly pay through credit card or Stuvia-credit for the summaries. There is no membership needed.

Focus on what matters

Your fellow students write the study notes themselves, which is why the documents are always reliable and up-to-date. This ensures you quickly get to the core!

Frequently asked questions

What do I get when I buy this document?

You get a PDF, available immediately after your purchase. The purchased document is accessible anytime, anywhere and indefinitely through your profile.

Satisfaction guarantee: how does it work?

Our satisfaction guarantee ensures that you always find a study document that suits you well. You fill out a form, and our customer service team takes care of the rest.

Who am I buying these notes from?

Stuvia is a marketplace, so you are not buying this document from us, but from seller fbilliet. Stuvia facilitates payment to the seller.

Will I be stuck with a subscription?

No, you only buy these notes for $4.09. You're not tied to anything after your purchase.

Can Stuvia be trusted?

4.6 stars on Google & Trustpilot (+1000 reviews)

69052 documents were sold in the last 30 days

Founded in 2010, the go-to place to buy study notes for 15 years now

Start selling

Summary

Samenvatting Geschiedenis van de politieke cultuur van Les 3,7 en 9 (en teksten)

Document information

Subjects

Written for

Seller

Reviews received

Content preview