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Introdución al apasionante tema del ecofeminismo
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se puede encontrar una introducción bastante amplia sobre el ámbito del ecofeminsimo.
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ISEGORÍA. Revista de Filosofía Moral y PolíticaN.º 38, enero-junio, 2008, 39-59
ISSN: 1130-2097
Libertad, igualdad, sostenibilidad.
Por un ecofeminismo ilustrado
Liberty, Equality, Sustainability. For an Enlightened
Ecofeminism
ALICIA H. PULEO
Universidad de Valladolid
RESUMEN. En este artículo se presenta la pro- ABSTRACT. This article presents the proposal of
puesta de un ecofeminismo ilustrado entendi- an enlightened Ecofeminism and defines it as
do como reflexión ético-política sobre las re- an ethic-political thinking about human rela-
laciones de los humanos con la Naturaleza. tions to Nature. It aims at ecojustice and
Orientado a la ecojusticia y la sostenibilidad, sustainability, which are characterized through
el ecofeminismo ilustrado se caracterizaría the criticism of prejudice, through the princi-
por la crítica al prejuicio, la defensa de los ples of equality and autonomy, and through the
principios de igualdad y autonomía, la con- nominalist conceptualization of gender,
ceptualización nominalista del género, el diá- intercultural dialogue and the sensible accep-
logo intercultural, la aceptación prudente de tance of science and technique. The enlight-
la ciencia y la técnica, la universalización de ened Ecofeminism universalizes virtues such
las virtudes del cuidado aplicadas a los huma- as caring for the human and non-human Na-
nos y al resto de la Naturaleza, y una moral ture, and defends a compassionate moral to-
de la compasión frente a la radical finitud del wards the radical finitude of the world.
mundo.
Palabras clave: libertad, igualdad, sostenibi- Key words: liberty, equality, sustainability,
lidad, ecofeminismo. ecofeminism.
Con la acerada precisión de su pensamiento intempestivo, Celia Amorós ha
señalado que, así como hemos hecho pasar un test de feminismo a la Ilustra-
ción 1, habíamos de llevar adelante la operación complementaria de someter
1 De las numerosas publicaciones dedicadas a esta tarea y realizadas por el grupo investi-
gador reunido desde finales de los años ochenta en torno al Seminario Permanente Feminismo
e Ilustración que fuera creado por Celia Amorós en la Universidad Complutense de Madrid,
pueden consultarse, entre otras, las siguientes obras: Celia Amorós y Ana de Miguel (eds.),
Historia de la teoría feminista. De la Ilustración a la globalización, 3 volúmenes, ed. Minerva,
Madrid, 2005; C. Amorós (dir.), Actas del Seminario Feminismo e Ilustración, Instituto de
Investigaciones Feministas, Universidad Complutense de Madrid, 1992; C. Amorós (dir.), 10
palabras clave sobre Mujer, Ed. Verbo Divino, Estela, 1995; Neus Campillo, Crítica, libertad
y feminismo. La conceptualización del sujeto, Episteme, Valencia, 1995; Rosa Cobo, Funda-
[Recibido: Oct. 07 / Aceptado: Dic. 07] 39
, Alicia H. Puleo
los desarrollos teóricos feministas a un examen de valores ilustrados a efectos
de estimar su potencial emancipatorio 2.
Probablemente, la mayoría de las teorías ecofeministas existentes no re-
sistiría semejante prueba. En sus pensadoras más destacadas, he encontrado
reflexiones originales y muy sugerentes sobre la civilización tecnológica que
nos ha tocado vivir. Pero casi todas estas autoras parecen sentirse obligadas a
renegar de la Ilustración y de sus valores. Algunas han desarrollado un esen-
cialismo diferencialista de dudosos resultados emancipatorios que las mismas
pensadoras ecofeministas de última generación, desde posiciones deconstruc-
tivas, han calificado de «feminismo de la inversión acrítica» 3. En lo que con-
cierne a la ética, a menudo rechazan el lenguaje de los derechos por conside-
rarlo masculinista y pretenden reeemplazarlo por la ética del cuidado o por
consideraciones contextuales fuertemente marcadas por el comunitarismo y
el multiculturalismo.
¿Es posible un ecofeminismo que reivindique el legado ilustrado de
igualdad y autonomía y que conserve el sentido fuerte de «eco», es decir, que
no se limite a un simple ambientalismo feminista en el que las relaciones con
la Naturaleza son sólo buena gestión de los «recursos»? ¿Cuáles serían sus
rasgos fundamentales? En los tiempos del cambio climático, creo que vale la
pena intentar responder a estos interrogantes.
El proceso de desarrollo de la Modernidad arroja luces y sombras con res-
pecto a las mujeres. Si bien se ha señalado el establecimiento de un «contrato
sexual» 4 que funciona como subtexto de género del discurso del contrato so-
cial, también se ha destacado que la fuerza del pensamiento crítico y la idea
de la igualdad de todos los hombres han sido decisivos para la emergencia de
mentos del patriarcado moderno. Jean-Jacques Rousseau, Cátedra, Madrid, 1995; Ana de Mi-
guel, Cómo leer a John Stuart Mill, ed. Júcar, Gijón-Madrid, 1994; Cristina Molina Petit, Dia-
léctica feminista de la Ilustración. Anthropos, Barcelona, 1994; Luisa Posada Kubissa,
«Cuando la razón práctica no es tan pura. (Aportaciones de la hermenéutica feminista alemana
actual: a propósito de Kant)», en C. Amorós (ed.): «Feminismo y ética», en Isegoría. Revista
de Filosofía Moral y Política n.º 6, CSIC, Instituto de Filosofía. Madrid (noviembre 1992),
pp. 17-36; Alicia H. Puleo (ed.), Condorcet, De Gouges, De Lambert. La Ilustración olvidada.
La polémica de los sexos en el siglo XVIII, Presentación de Celia Amorós, Anthropos, Barcelo-
na, 1993; Concha Roldán, «El reino de los fines y su gineceo: las limitaciones del universalis-
mo kantiano a la luz de sus concepciones antropológicas», en Roberto Aramayo, Javier Mu-
guerza y Antonio Valdecantos (comp.), El individuo y la historia. Antinomias de la herencia
moderna, ed. Paidós, Barcelona, 1995.
2 C. Amorós, Tiempo de feminismo. Sobre feminismo, proyecto ilustrado y postmoderni-
dad, Cátedra, Madrid, 1997, cap. II.
3 La expression pertenece a Val Plumwood (cf. Feminism and the Mastery of Nature,
Routledge, London & New York, 1993, pp. 31 y ss.).
4 El contrato sería, según Pateman, el medio a través del cual se instituyen, al tiempo que
se ocultan, las relaciones de subordinación de las mujeres en la Modernidad (cf. Carole Pate-
man, El contrato sexual, introducción de María-Xosé Agra, trad. M.ª Luisa Femenías, revisión
de M. X. Agra, Anthropos, Barcelona, 1995).
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, Libertad, igualdad, sostenibilidad. Por un ecofeminismo ilustrado
las reivindicaciones de las mujeres. Podemos hablar, pues, de más de dos si-
glos de teoría y praxis feministas. Se trata de una tarea colectiva 5, aún inaca-
bada, para acceder al rango de individuo y a una plena ciudadanía 6. En las
cuatro últimas décadas, el neofeminismo ha manifestado una extraordinaria
multiplicidad de intereses y marcos teóricos y ha sabido responder a los retos
de distintos debates emergentes con propuestas innovadoras y fecundos análi-
sis que no habrían podido ser elaborados desde una perspectiva ciega al enfo-
que crítico de género. Los enfoques de clase, raza y diversidad sexual, las
teorías sobre el sujeto, la ética y la filosofía política se han visto notablemente
enriquecidos por un pensamiento que da la voz a las mujeres en un impulso
emancipatorio inédito. En cuanto a la relación con la Naturaleza, podríamos
decir que la racionalidad moderna nos ha aportado, en su conjunto, grandes
cotas de bienestar pero también amenazas y problemas globales nuevos. En
los últimos años, a pesar de los interesados silencios en torno a los problemas
ambientales, sectores cada vez más amplios de la población mundial han ad-
quirido conciencia de la crisis ecológica. Ante una degradación de los ecosis-
temas que hace todavía más dura la vida cotidiana de los más pobres en los
países «en desarrollo», se ha comenzado a vincular los derechos humanos y
la protección ambiental; el ideal de justicia se ha ampliado a la ecojusticia.
Lo que era hasta ayer la convicción de unos pocos científicos y militantes
proteccionistas y ecologistas se convierte gradualmente en la certeza de una
asignatura pendiente ante un problema que afecta a nuestra salud, destruye la
biodiversidad y compromete seriamente el porvenir humano en la Tierra 7.
Esta nueva amenaza se hace patente en un ya largo período de desconcierto y
apatía ciudadana 8. Por otro lado, y más allá del riesgo, la ecoética implica
5 Amelia Valcárcel, Sexo y Filosofía. Sobre «Mujer» y «Poder», Anthropos, Barcelo-
na, 1991.
6 Para las dimensiones de esta ciudadanía, ver Alicia Miyares, Democracia feminista, Cá-
tedra, Madrid, 2003.
7 El documental del demócrata norteamericano Al Gore, Una verdad incómoda (An
Inconvenient Truth, 2006), marca probablemente un hito en el reconocimiento internacional de
la crisis ecológica y en el afianzamiento y popularización de la propuesta de un capitalismo
verde. Desde esta perspectiva, el cuidado del medio ambiente es presentado como promesa y
proyecto de mayores ganancias económicas, como fuente de enriquecimiento más moderna y
menos destructiva. Sobre las dificultades del pensamiento liberal para convertirse en ecológi-
co, ver Joaquín Valdivielso Navarro, «El problema de la extensión de la comunidad de justicia
en el liberalismo “verde” rawlsiano», en Jorge Riechmann (coord.), Ética ecológica. Propues-
tas para una reorientación, ed. Nordan-Comunidad, Montevideo, Uruguay, 2004, pp. 109-128.
Consultar también Andrew Dobson, «El liberalismo y la política de la ecología», Revista Inter-
nacional de Filosofía Política, n.º 13, julio 1999, pp. 11-20.
8 Sobre la crisis de la izquierda y la necesidad de su reformulación ecológica, ver Francis-
co Fernández Buey, «Materiales para una ética de la resistencia» (en F. Fernández Buey y J.
Riechmann, Ni tribunos. Ideas y materiales para un programa ecosocialista, Siglo XXI, Ma-
drid, 1996, pp. 3-203).
ISEGORÍA, N.º 38, enero-junio, 2008, 39-59, ISSN: 1130-2097 41
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