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Sumario EL AUTISMO – BERNARD NOMINÉ.
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resumen del texto EL AUTISMO de BERNARD NOMINÉ.
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EL AUTISMO – BERNARD NOMINÉNo hay nada más insoportable que la cura con un niño autista sin embargo, ello
apasiona. El autista no parece interesarse por este hecho del que tanto nos
orgullecemos: el ser dotado del lenguaje. Lo más llamativo es la dificultad de dar
cuenta de la relación del autismo con el Otro. Ese polimorfismo del Otro así constituido
contribuye a la cacofonía. Hay quienes hablan del Otro primordial, hay quienes hablan
del Otro real, de otro que no sería tachado ni agujereado, hay quienes hablan del Otro
profundamente malo… En definitiva parece preciso añadir un calificativo al Otro para
hacerlo pareja del autista.
Algunos autores extienden la noción del autismo a la dimensión de una
estructura que encuentran en todas partes o, en todo caso, no la limitan al cuadro de los
niños descriptos por Kanner. Otros, en cambio, limitan el cuadro a ciertos elementos y
así consideran que los autistas no son tan numerosos.
La clínica del autismo es aparentemente paradójica. El autismo no parece
interesarse por ninguna otra presencia, puede rechazar cualquier inscripción significante
procedente de exterior y uno concluye: no hay ningún Otro. Pero a la vez uno puede
notar que el autista está dirigido, de vez en cuando, por un significante oído en la
cercanía y que, a veces, está perseguido por la presencia de Otro, sobre todo cuando se
manifiesta bajo la forma de la voz o de la mirada. El Otro está demasiado presente,
demasiado poderoso. Entonces el Otro no está o el Otro está demasiado presente.
El Otro demasiado presente es otro que uno adapta a la situación autística. A mi
juicio tendríamos que volver sobre lo que decimos cuando se habla de esa pareja del
autista: el Otro, porque se parece a todo salvo al Otro con las siguientes características:
- Es una instancia simbólica, el lugar de código significante
- Es la pareja del sujeto en el proceso de alienación/separación
- Es una alteridad, es decir, una pareja que escapa al dominio del sujeto, una
pareja enigmática y caprichosa, el lugar del deseo
- Es inconsciente, es decir, no puede contestar a todo ni contestar de todo
- Es inconsciente, no sabe que tiene un saber
Entonces no puede decirse que ese Otro esté demasiado presente en el autismo.
Hay una presencia insoportable en el autismo pero no es el Otro, es una pareja hecha de
una sola pieza, un tirano absoluto a quien el autista constituye como su doble. Los dos
hacen uno y bien sabemos que el reinado del Uno es lo que se opone al Otro.
, El autista está en el campo del lenguaje pero no en la función de la palabra; el
autista no contesta, pues está fuera de la demanda. Pero no es que el autista se mantiene
fuera de la demanda sino que está por entero en la demanda. Por entero no pertenece del
todo al registro del Otro sino que caracteriza al Uno. Para evitar tal desaparición
completa en lo simbólico, podemos imaginar cómo se quita de allí el autista: rechaza la
inscripción significante.
Es lógico, ya que la inscripción significante solo es posible siempre que haya
algo del Otro. El significante no se representa a sí mismo, tampoco el sujeto puede
representarse a sí mismo, en cambio el significante representa al sujeto para otro
significante. El autista se niega a pasar por el desfiladero, el niño autista suele negarse a
dejar huellas significantes, se niega a dibujar, si por casualidad dibuja un trazo en
seguida lo borra con violencia hasta perforar el papel.
La inscripción significante sólo es posible siempre que haya algo del Otro, no
solamente lo simbólico sino también una pareja que lo encarna y que intercambia
objetos con el sujeto. Pues es el principio de la entrada en el discurso por el sesgo de la
demanda.
Si es definitivo, entonces podríamos concebir al autismo como una estructura
peculiar, inmutable, pero luego tenemos que reconsiderar las cosas cuando por ejemplo
el sujeto sale del mutismo. Se suele decir que a veces el sujeto sale del autismo para
entrar en la paranoia. Si se puede pasar de un estado a otro es porque son dos estados de
una misma estructura.
Se señala ese momento en que la madrea ya no contesta y luego se vuelve Otra.
Entonces, si ella contesta de nuevo, lo que ella dirá tendrá un valor simbólico, será la
prueba de su amor. Este verdadero mito lacaniano vuelve posible la idea de un
nacimiento del Otro.
Se considera al autismo como el punto más radical de la psicosis con la
posibilidad de una evolución hacia el aspecto más soportable de la psicosis, o sea, la
paranoia. Esto sería posible siempre que la suerte de un buen encuentro en la vida, o un
buen encuentro con un analista, lo más temprano posible, haya reservado un espacio
para una alteridad que podría suplir al Otro que ha faltado. Entonces una alienación
sería posible, sin separación, por supuesto.
Tendríamos que considerar varios grados en la ausencia del Otro y quizás el
estatuto del Otro puede cambiar en la vida del sujeto, a no ser que sólo cambie la
suplencia imaginaria a la primordial ausencia del Otro. La mayoría de los autores
concuerda con este punto con que el llamado autista no se deja representar por un
significante ante el Otro. No usa el significante para cifrar el goce, no usa los
significantes de la demanda del Otro para apuntar a su objeto porque no lo sitúa en el
Otro.
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