Summary
Samenvatting Continuity and change in moroccan socialization
- Course
- Institution
Samenvatting van 7 pagina's voor het vak Opvoeding en Maatschappij aan de UU
[Show more]
Seller
Follow
ClaasjevanHaagen
Reviews received
Content preview
Continuity and change in Moroccan socialisationHoofdstuk 1: De socialisatie in Marokko
Introductie
Van de opvoeding worden 4 aspecten bekeken:
Steun
Controle
Communicatie
Leerregelingen
Naast deze onderwerpen, wordt er ook naar het Marokkaanse onderwijs gekeken.
Social organization of Moroccan communities
Hoe moeten de sociale structuren in Marokko georganiseerd worden? Hierover is
een discussie. Er zijn twee mogelijkheden:
1. Als collectieve sociale organisatie: het idee van dat een segmentary
lineage de overhand heeft. Er is hierbij spraken van een tegenstelling
tussen afzonderlijke en verbonden patrilineaire gemeenschappelijke
groepen gebaseerd op verwantschapsrelaties.
2. Als individualistische sociale organisatie: beweren dat het idee van
segmentatie slechts een uitdrukking is van geïdealiseerde sociale relaties
die niet per se gerelateerd zijn aan de daadwerkelijke sociale praktijk.
Beide benaderingen hoeven niet tegenstrijdig te zijn, ze kunnen ook naast elkaar
bestaan. Door de westerse invloed is de sociale balans in Marokko aan het
verplaatsen naar meer individualiteit.
Volgens Cammeart zijn de landelijke jongeren nog steeds bereid de sociale
realiteit van eerdere generaties te accepteren, maar hebben de stedelijke
jongeren steeds meer behoefte aan autonomie. Door de invloed van het westen,
zijn volgens Dichtner, de jongeren meer bewust geworden van hun eigen relatie
met de gemeenschap.
Social organization of family life
The familie onder veelzijdige sociale netwerken
Familierelaties worden niet gezien in termen van de echtelijke familie (man,
vrouw, kinderen), maar in termen van onbegrensde en netwerken van verwanten,
zelfs buren (dus opa, oma, neef, nicht, achterneef ed.) Davis en Davis beschrijven
de Marokkaanse familie als tegenstrijdig: de sociale norm is dat families warm en
ondersteunend zijn, maar in de praktijk zien we dit niet terug. Kinderen worden
niet alleen door hun moeder opgevoed, ook door buren, tantes en oma’s. Dit
vraagt flexibiliteit van het kind, iets waar hij dan ook zeer ontwikkeld in raakt.
Jeugd en hun levenssferen
De kinderwereld die typisch is voor het westen, bestaat niet in het traditionele
Marokko. Daar moeten kinderen participeren in het leven van de volwassenen.
Dit houdt echter niet in dat ze niet gescheiden worden. De hiërarchische indeling
is ingedeeld op leeftijd en sekse. De moderne scholing die opkwam veranderde
deze hiërarchie niet. Adolescentie werd wel als apparte levensfase gezien,
hierdoor zou er, volgens Davis en Davis, een begin kunnen ontstaan van de
kindertijd.
Segregation of the sexes and authority relations
,Het domein van vrouwen is het private domein, het publieke domein is het
domein van mannen. Al worden deze rollen in de praktijk niet altijd nageleefd. De
consequenties zijn dat vrouwen een gebrek aan vrijheid hebben op publieke
plaatsen, en van mannen op het private domein. De eerste paar jaar van het
leven worden kinderen op het private domein opgevoed, daarna wordt de
socialisatie van jongens en meisjes anders.
Joseph en Joseph: tijdens het huwelijk wordt de statusrelatie tussen man en
vrouw meer egalitair, en na de menopauze voor vrouwen worden ze vrijer.
Values and goals related to child rearing
Er is een verschil tussen opvoeding in het westen en in Marokko. In het westen
ligt de nadruk op de ontwikkeling van het individu, in Marokko ligt de nadruk op
de conformiteit aan de islamitische wet, de relatie met god, en in
overeenstemming met de gemeenschap te leven.
De termen ‘aql’ (=verantwoordelijkheid) en ‘hasham’ (= bescheidenheid) zijn erg
belangrijk.
Davis en Davis stellen dat kinderen geboren worden als ‘nfs’ (onverantwoordelijk
en impulsief) ze kunnen ‘aql’ worden door inspanning en instructie.
De fasen die kinderen in het westen doorgaan, worden in Marokko niet erkent. Je
hebt ‘aql’, ‘bulugh’ (fysieke volwassenheid) en ‘rushd’ (volwassen in gedachten
en handelingen) alle termen verwijzen naar volwassenheid en de
verantwoordelijkheid die elke persoon voor zijn eigen daden heeft.
Vrouwen hebben meer ‘aql’ nodig dan mannen, vrouwen moeten ze ook eerder
verwerven dan mannen. Het huwelijk wordt als einde gezien van de ontwikkeling
van ‘aql’
Practices of child rearing
Steun structuren
Hiermee wordt de steun bedoeld die ouders aan het kind bieden in de materiële,
sociale, infromationele en emotioinele domeinen. Tradtioneel gezien is steun
unilateraal alleen wordt het hier als wederkerig gezien.
Davis en Davis deden onderzoek naar de steundstructuren:
Moeder-dochter = hecht en ondersteundend. Dochters moeten hun
moeders respecteren, maar de relatie is warm en open.
Moeder-zoon = ook hecht, maar wordt gekenmerkt door de inbloed van de
moeder op de kwesties van haar zoon. De zoon wordt gezien als vervulling
van het lot van een moeder, hij zal haar beschermen tegen de verwerping
van haar man en voor haar zorgen als ze te oud is.
Vader-dochter = afstandelijk. Op jonge leeftijd is er veel contact met de
vader, maar na 6 of 7 jaar moet ze respect tonen en minder intiem zijn
met hem. De afstand houdt niet in dat de relatie niet warm is.
Vader-zoon = afstandelijk ivt moeder-zoon. Voor emotionele
afstandelijkheid, deze afstandelijkheid neemt toe na de besnijdenis (vanaf
3-7 jaar)
Controle
Een van de belangrijkste opvoedingstaken is disciplineren. Dit is een taak van de
vader. Afstand en discipline worden als nauw verbonden gezien. De redenen voor
, discipline is op de eerste plaats een gebrek aan respect voor ouders. Daarnaast is
het gerelateerd aan eerbehoudt van de familie (een publieke dimensie). Ouders
worden verantwoordelijk gehouden voor het gedrag van hun kinderen.
Communicatie
De communicatie is volgens Geertz relatief open. Volgens Davis komen conflicten
tussen verschillende seksen minder vaak voor dan onderling. De
communicatierollen tussen ouders en kinderen zijn strikt. Ze reflecteren dan ook
de hiërarchische relaties. Er zijn ook verschillen tussen jongens en meisjes.
Kinderen hebben niet dezelfde status in communicatie als volwassenen.
Leer overeenkomsten/afspraken
Centraal in de Marokkaanse opvoeding is het leren door imitatie en observatie.
Socialisation patterns in formal schooling
De islamitische scholen werden niet vervangen door de Franse scholen, ze bleven
beide bestaan voor verschillende doeleinden. De inhoud van het islamitische
onderwijs is het memoriseren van de Koran. Het moderne systeem is gebasseerd
op kennis uit de natuurwetenschappen. Het moderne onderwijs is meer voor de
stedelijke/elite kinderen terwijl het traditionele onderwijs meer voor de
plattelandskinderen is.
Waarden en doelen in het formele onderwijs
Leren, disciplineren en socialiseren worden over het algemeen erg vervlochten.
Communicatie
In het onderwijs werd communicatie gedomineerd door de autoriteitsrelatie
tussen leraar en leerling. Leerlingen mochten in het traditionele onderwijs geen
vragen stellen. Alleen luisteren en observeren, toch moeten ze een actieve
houding hebben.
Leer overeenkomsten/afspraken
Het hoofddoel van traditioneel elementair onderwijs is de memorisatie van de
heilige teksten.
Het moderne voorschoolse onderwijs was meer gericht op de leerbehoeften van
het kind. Ook hier bleef uitdrukkingen van het kind beperkt.
Hoofdstuk 2: De socialisatie na migratie
Introductie
Migratie is een dynamisch proces, de balans tussen continuïteit en verandering
wordt niet makkelijk gevonden. Hierdoor wordt de opvoeding meer een
experimentele taak.
Social organisation of Moroccans in the Netherlands
Hoewel de Turkse immigranten sterk verenigd worden door de nationale trots, is
dit bij Marokkanen niet het geval. Dit wordt meestal toegeschreven aan hun
gefragmenteerde sociale organisatie. Een andere verklaring zou kunnen zijn de
bipolariteit van de Marokkaanse sociale cultuur.
De fragmentatie van de sociale organisatie vd Marokkanen kan tegenstrijdige
effecten hebben mbt de socialisatie van kinderen. Aan de ene kant kan het
resulteren in minder sociale steun en controle. Aan de andere kant kan het leiden
tot meer openheid voor de grotere samenleving en voor individualisatie.
The benefits of buying summaries with Stuvia:
Guaranteed quality through customer reviews
Stuvia customers have reviewed more than 700,000 summaries. This how you know that you are buying the best documents.
Quick and easy check-out
You can quickly pay through credit card or Stuvia-credit for the summaries. There is no membership needed.
Focus on what matters
Your fellow students write the study notes themselves, which is why the documents are always reliable and up-to-date. This ensures you quickly get to the core!
Frequently asked questions
What do I get when I buy this document?
You get a PDF, available immediately after your purchase. The purchased document is accessible anytime, anywhere and indefinitely through your profile.
Satisfaction guarantee: how does it work?
Our satisfaction guarantee ensures that you always find a study document that suits you well. You fill out a form, and our customer service team takes care of the rest.
Who am I buying these notes from?
Stuvia is a marketplace, so you are not buying this document from us, but from seller ClaasjevanHaagen. Stuvia facilitates payment to the seller.
Will I be stuck with a subscription?
No, you only buy these notes for $4.33. You're not tied to anything after your purchase.
Can Stuvia be trusted?
4.6 stars on Google & Trustpilot (+1000 reviews)
60281 documents were sold in the last 30 days
Founded in 2010, the go-to place to buy study notes for 14 years now