Aantekeningen van alle colleges van het vak Ethics in Care and Education. Over het algemeen in het Nederlands geschreven, soms zitten er Engelse stukjes in.
Ethics in care and education
College 1 13 september 2021
Moral reasoning; relativism and egoism
Vandaag: De drie manieren waarop je ethiek kan doen.
1. Toegepaste ethiek
a. Waarom hebben we ethiek nodig in zorg and onderwijs.
2. Meta ethiek
a. Wat is meta ethiek?
b. Hoe verwerven we morale kennis?
i. Relativisme
ii. Subjectivisme
3. Normatieve ethiek
a. Wat is het juiste om te doen?
Toegepaste ethiek (applied ethics) – Why do we need ethics in care and
education?
Slide 5
Procturing meekijken bij toetsen van studenten Privacy? Mag dat?
Schoolkinderen die ‘verdwijnen’ door coronavirus bv. door slechte internetverbinding, geen veilige
plek om te leren.
Vaccinatie sommige universiteiten verplichten studenten om een vaccinatie te nemen. Kunnen we
de doen?
Moral issues. Zijn conflicterend. Privacy vs gerechtigheid, autonomie vs. Veiligheid.
Waarden die met elkaar conflicteren. Als professional moet je een keuze maken. Dit is iets
waar professionals bijna elke dag mee te maken hebben.
Why ethics?
- How do uou deal with a pupil diagnosed with impulse control issues who benefits from being
in a classroom, but frequently disrupts te learning process of peers? problemen in de klas,
of met client. Laag niveau
- How do you deal with parents protesting against ‘coming out day’ celebrations in school.
organisatie niveau.
- How should we regard expensive institutes offering shadow education in schools? hoger
niveau, national level.
Dit zijn dilemma’s voor mensen die werken met kinderen in zorg en onderwijs.
- Dit zijn ethische uitdagingen: Ze hebben te maken met gelijkwaardigheid, zorg, inclusie,
respect, etc.
- Deze dilemma’s kunnen opgelost worden door instrumentele vragen wat is de meest
effectieve manier om met deze problemen te dealen?.
o Maar, bij dit vak kijken we naar het ethische perspectief. Wat zijn de morele
overwegingen? Wat zijn de concepten en waarden achter deze problemen
Codes of conduct
Bv. NVO
- Lijst hoe je moet reageren in bepaalde situaties. Wat je wel en niet moet doen in je werk.
- Code of conduct is nooit de enige manier die je vertelt hoe je een bepaald probleem op moet
lossen.
Morele oordelen moeten onderbouwd worden met goede redenen. Je moet de pro’s en cons wegen met
elkaar. Nadenken is heel belangrijk in ethiek. In ethiek moet je altijd uitkijken voor een hellend vlak.
Sommige mensen hebben extreme ideeën over hun morele positie.
Belangrijke strategie in moral thinking gedachte-experimenten (ook in tentamen)
,Applied ethics
Begint met een specifiek probleem (bv. leerling die afkijkt); dan kijk je naar waarden, principes of
andere normatieve standaarden.
- Professional ethics: a community of professionals is always a moral community as well.
Professional share values, implicit or explicity listed in codes of conducts or protocols. Using
these will inform their decision making process.
Ethiek is altijd onderdeel van een professionele setting niet heel theoretisch.
Meta-ethics.
Meta = boven iets (above something). Bij ethiek is dit dus boven ethiek. Je gaat nadenken wat ethiek
eigenlijk is. Wat doen we als we moraal denken?
VB. terug naar code of conduct. Dit zijn morele standaarden. Ze vertellen een guide line voor wat je
moet doen.
Wat maakt een claim moraal?
Factual claims beschrijvend. Bv. De trein naar Amsterdam vertrekt elk half uur vanuit grondingen.
Je kunt checken of het waar of niet waar is.
Morele claims prescriptive. Het verteld je wat je zou moeten doen. Het vertelt je wat voor acties
goed of slecht zijn, wat voor persoon is een goed persoon? Zijn morale issues. Je kunt ze niet echt
checken.
Maar hoe leren we morele statements kennen? Hoe krijgen we morele kennis? Is moeilijker
dan bij factuele kennis. Dit zijn meta-ethische vragen.
Twee vragen:
Hoe verwerven we morele kennis?
Wat is de nature of morele kennis?
Dit zijn meta-ethische vragen
Meta ethiek: What is the nature of ‘norms and values’? Where do moral rules come from?
Je vraagt je dus niet af hoe we iets doen, maar waarom we iets doen. Waar komen deze regels
vandaan?
Hoe verwerven we morele kennis?
Wolff: er zijn twee modellen die proberen te verklaren hoe we morele kennis verwerven.
Wiskundige benadering kennis is er gewoon. Het is hetzelfde voor iedereen. Het hangt niet af van
onze persoonlijke voorkeuren. Het is objectief, het is echt en het is er gewoon.
Andere benadering morele kennis is heel erg afhankelijk van de cultuur. Dit is een compleet andere
benadering.
Wiskundige benadering morele realisme en objectivisme
- Waarden zijn echt
- Het idee van ‘goedheid’ is universeel. Het is iets wat hetzelfde is voor iedereen, maakt niet uit
waar je vandaan komt.
- Een van de grootste inspiraties hiervoor is Plato. Wat we zien in realiteit is dat we zien dat
sommige mensen goed zijn, andere zijn minder. Maar je hebt niet het perfecte voorbeeld van
goedheid. Maar, Plato zegt dat er een universeel voorbeeld is van goedheid. we weten
allemaal dat een baby schoppen niet goed is, en dat er verschillende waarden zijn die wel goed
zijn.
In de tijd van Plato was het heel normaal dat mannen met mannen relaties hadden. Het idee van
homoseksualiteit bestond toen nog niet eens. Het waren gewoon mensen. In de 19 e eeuw werd het heel
raar gevonden. Later wordt het weer wat meer geaccepteerd. Onze ideeën van moraliteit veranderen
over tijd. Hoe kun je dan uitleggen dat er maar 1 idee van goed zijn is? Mensen denken dat de
, universitaliteit van moralisme dubieus is. Moraliteit is niet hetzelfde voor iedereen. Het past zich aan
aan zijn tijd en cultuur waarin je je bevindt.
Culturele relativisme
Staat tegenover realisme.
- Goed en slecht is heel erg gebonden aan een cultuur.
- It is always wrong to impose moral ideas on another culture.
Wolff:
Pseudo-relativism: There is at least one universal value and that is the right each culture has to moral
self-determination. Je accepteert verschillende perspectieven. Je hebt je eigen culturele ideeën, maar je
weet ook dat er heel veel andere ideeën zijn over wat goed is. Je moet dit accepteren.
Er zijn een paar problemen bij culturele relativisme:
Moral isolationism:
- Geen culturele groep is homogeen. Je kunt niet generaliseren.
- There are no agreed-upon moral standpoints. We zijn het niet altijd allemaal eens over
hetzelfde standpunt
- De morale beliefs zijn niet altijd een resultaat van de waarden van de groep.
Er zijn sommige culturele ‘practices’ die andere mensen heel verschrikkelijk vinden. Bv. fysieke
straffen of besnijdenis. Als relativist zou je zeggen dat je het moet accepteren, omdat het bij de andere
cultuur hoort. Maar dit maakt mensen oncomfortabel, moeten we dit echt accepteren? De meeste
mensen hebben het gevoel dat ze het hier over moeten hebben en er misschien tegenin gaan. Er is een
manier om hier tegen aan te kijken
Modest relativism
o Je accepteert sommige dingen
o Maar je kunt het er ook niet mee eens zijn.
o We delen een soort van rode lijn met elkaar. Bv. het omgaan met dode mensen
altijd respect voor de doden, maar we uiten het verschillend.
Wat is de nature van een moraal standpunt?
- Nihilism is morality merely a device that those in power use for looking after heir own
interests?
- Subjectivisme is it an expression of your personal preferences or emotions?
- Evolutionary argument is it evolutionary evolved, so that we can live in groups?
Anti realism We hebben moraliteit uitgevonden en gecreëerd, het is het resultaat van wat wij
gedaan hebben.
Subjectivisme
Morele standpunten zijn niet te vergelijken met feitelijke standpunten. Maar ze maken wel een
standpunt, namelijk over de persoon die het standpunt maakt.
Probleem: Als je zegt dat een moraal standpunt eigenlijk een factueel standpunt is, dan maakt het elk
mens invalible, dus dat niemand het ooit meer fout heeft. Het is altijd goed.
Emotiovism/expressivism
Vertelt mensen dat morale standpunten niet perse feitelijke standpunten zijn over de persoon die ze
zegt, het drukt houdingen uit. Het is uitdrukking van attitudes. Emoties zijn geen feiten, maar emoties.
Dit is een manier om het kritiek te beantwoorden op subjectivisme.
Probleem: met het idee dat je enkel attitudes uitdrukt, kun je niet echt goede redenen geven. Je kunt
anderen hier niet mee overtuigen.
Evolutie
Er is niet iets speciaals aan moraliteit. Moraliteit is gewoon onderdeel van onze evolutie. Het is
gewoon hoe het werkt. Moraliteit hebben we gecreëerd als mensen door evolutie. Er is niks
universeels of speciaals aan, we hebben het gewoon gecreëerd.
The benefits of buying summaries with Stuvia:
Guaranteed quality through customer reviews
Stuvia customers have reviewed more than 700,000 summaries. This how you know that you are buying the best documents.
Quick and easy check-out
You can quickly pay through EFT, credit card or Stuvia-credit for the summaries. There is no membership needed.
Focus on what matters
Your fellow students write the study notes themselves, which is why the documents are always reliable and up-to-date. This ensures you quickly get to the core!
Frequently asked questions
What do I get when I buy this document?
You get a PDF, available immediately after your purchase. The purchased document is accessible anytime, anywhere and indefinitely through your profile.
Satisfaction guarantee: how does it work?
Our satisfaction guarantee ensures that you always find a study document that suits you well. You fill out a form, and our customer service team takes care of the rest.
Who am I buying this summary from?
Stuvia is a marketplace, so you are not buying this document from us, but from seller annewiegerinck. Stuvia facilitates payment to the seller.
Will I be stuck with a subscription?
No, you only buy this summary for R78,25. You're not tied to anything after your purchase.
